Strog's Prague pictures & opinions diverses

L'épopée slave: 3 - La Liturgie slave en Grande Moravie

2012-01-15T10:37:00.000+01:00

Eh ouais, encore une croûte dans la série l'Epopée Slave d'Alfons Mucha. Mais attention, cette fois-ci quand même, il s'agit d'une page d'histoire mémorable et fichtrimportante dans la vie de la nation slave (et tiens, paf, panslavisme involontaire): l'invention du catholicisme dans un empire aujourd'hui disparu. Ne fuyez pas braves gens, attendez, c'est crucial ce qui s'est passé là en cette période. Permettez-moi d'évoquer le baron D'avril Louis Marie Adolphe Lévesque, dans "Saint Cyrille et saint Méthode. Première lutte des Allemands contre les Slaves, avec un essai sur les destinées du glagol et un mémoire sur l'alphabet, la langue et le rite des apôtres slaves au IXe siècle, 1885" (baron d'Avril, SCSM) afin de souligner la portée de cette publie: "Il nous reste à exposer les luttes soutenues par les missionnaires Cyrille et Méthode contre le clergé allemand. Nous rencontrons les deux plus grandes figures du monde slave; il convient de s'y arrêter: car les peuples se peignent eux mêmes dans les traits qu'ils donnent à leurs héros; ici la légende même devient un monument d'histoire."

Alors vous voyez à quel point c'est important? Si vous vous demandez comment se fait-il que les Tchèques ne sont pas (trop) croyants? Si vous vous demandez comment se fait-il que la République Tchèque possède autant d'églises? Si vous vous demandez pourquoi y a t-il des trous dans le Gruyère? Ben lisez cette publie, et vous saurez tout sur la paraphilie frotteuriste du hérisson.

Notre 3 ème peinturlurage de l'épopée s'intitule du nom de la scène qu'il dépeint: "l'introduction de la liturgie slave en Grand'-Moravie" (ou Grande-Moravie, c'est pareil). Le sous-titre en est "louez dieu en langue vulgaire" (ou dans la langue maternelle, vernaculaire, c'est pareil encore). Alors les origines de la Grande-Moravie, l'histoire de l'empire, c'est pas vraiment le sujet, aussi je vous laisse lire l'article (mauvais, parce que bâclé) de Wikipedia. C'est d'autant pas le sujet, que les Moraves n'aiment pas trop les Tchèques pour les diverses raisons précédemmentionnées dans mes publies (vin morave dégueulasse versus excellente bière tchèque, "Brno" sans plus versus splendide Prague...), et surtout aussi, mais pas seulement non plus, parce que le royaume de Bohême des Prémyslides est aujourd'hui considéré par les historiens, les archéologues, les scientifiques, enfin par toute personne un tant soit peu sensée, comme la continuation de l'empire de Grande-Moravie disparu. Et ça, ça fait hurler les Moraves jusqu'à s'en faire péter les esgourdes. Mort de rire.

Sinon rappel important, chers lecteurs, parce que je ne suis par sûr que vous soyez tous au fait de certaines idéologies fondamentales de la religion catholique, idéologies fondamentales qui ont fait couler des hectolitres de sang (humain et animal) à travers les siècles, et idéologies fondamentales sans lesquels il était inenvisageable de vivre dans la paix et l'esprit du saigneur (c'est fait exprès, saigneur). Alors dans la religion catholique, il est une idéologie (fondamentale) dont je vous avais déjà longuement parlé à propos de "Jan Hus": la communion sous une ou sous deux espèces, question qui déchira le monde pendant des siècles et pour laquelle il existe autant d'interprétations que pour la question de qui de l'oeuf ou de la moule. Il en est une autre, d'idéologie, encore plus ridicule à mon sens, qui s'intitule officiellement la "la querelle du filioque", et qui conduisit en 867 au schisme entre les églises d'Orient et d'Occident (église catholique romaine), puis à la rupture définitive en 1054. Je ne vous en dirai pas plus, sinon qu'elle s'inscrit en droite ligne et dans la même période de ce dont je vais vous parler céans.

Et justement, il en est donc encore une autre d'idéologie (enfin il en est des centaines, des milliers?), et qui concerne notre histoire d'aujourd'hui. C'est celle de la langue liturgique versus la langue vernaculaire. Lorsque Pilate fit crucifier Jésus, il fit en outre apposer au sommet de la croix une petite pancarte (titulus) intitulée "Jésus de Nazareth, roi des Juifs" (le fameux I.N.R.I.), afin que le quidam moyen passant par là n'aille pas le confondre avec Jésus de Christ, fils de dieu. Ben cette petite pancarte était écrite en Hébreu, en Grec et en Latin (cf. les zévangiles selon St Jean, XIX:20 "Hunc ergo titulum multi Judæorum legerunt: quia prope civitatem erat locus, ubi crucifixus est Jesus, et erat scriptum hebraice, græce, et latine"). Il n'en fallut pas plus pour qu'une bande de terroristes religieux déclarent toute autre langue impropre à la liturgie. On parle de ces terroristes religieux en termes de "pilatiens", "trilinguistes", ou de "triglossites". Ouvrez Google si vous souhaitez en savoir plus, et pianotez "langue sacrée" ou "langue liturgique", z'allez être surpris. Mais passons au sujet.

Contexte
Après que le bon dieu eut créé la terre, les minéraux, les végétaux, les animaux, les hommes puis les Anglais, il se dit comme ça, qu'il allait laisser toute cette soupe originelle évoluer anarchiquement sur la planète, et que lui, dieutouppuissant, allait contempler hilare le développement de tout ce foin primitif de son petit nuage ensoleillé d'en haut, parce que ce soir là, y avait rien de rigolo à la téloche. Et ça, ça dura longtemps, longtemps, et ça dure d'ailleurs toujours, mais bon, situons-nous en début du IX ème siècle. Après la disparition de l'empire avare, s'installèrent les premiers Slaves sur les territoires de l'actuelle Slovaquie, Autriche, Hongrie, Nord-Balkans et Roumanie en partie. Et rapidement naquirent 2 entités politiques (duchés, comtés, principautés). L'une sur l'actuel territoire de la République Tchèque, en Moravie, autour de la ville de "Mikulčice", sous l'autorité du prince "Mojmír Ier". La seconde, à seulement 100 km au Sud-Est de la première, sur l'actuel territoire de la Slovaquie, autour de la ville de "Nitra", sous l'autorité du prince "Pribina". Bien évidemment, la proximité fit qu'il fallût que les 2 boug' se mettent sur la gueule. Vers 831, le prince "Mojmír" se fit baptiser par l'évêque de Passau afin de légitimer son hostilité envers son homologue païen, qu'il alla aussitôt coup-de-pied-au-culter avec succès en 833. Il rattacha alors la principauté de "Nitra" à celle de "Mikulčice", et naquit ainsi la Grand'-Moravie.

Notez cependant que selon les plus récentes analyses, il semblerait que "Pribina" n'était aucunement l'équivalent de "Mojmír", mais son vassal, qu'il fut mis à pied par son seigneur (pour délit de sale-gueule), aucunement ne fut vaincu, et donc du coup, la naissance de la Grand'-Moravie serait antérieure à ce que l'on croyait jusqu'à présent. Mais ce n'est pas important. Remarquez toutefois que dieutouppuissant se gondole comme un bossu sur son petit nuage ensoleillé d'en haut.

Ensuite c'est flou, on a que peu d'info fiable, et l'on présume qu'à la mort de "Mojmír", son neveu "Rastislav" prit la suite, sans vraiment savoir s'il n'y eut pas quelqu'un d'autre entre temps. Mais ce n'est pas important non plus. Aux frontières de l'empire franc (germain), la Grand'-Moravie subissait négativement son influence en cette seconde moitié du IX millième siècle. Les princes germains jouaient de la politique, les moines germains de la conversion (le peuple grand'-morave étaient païens en ce temps), et tous pactisaient avec le papàrome contre les intérêts de "Rastislav" et de son empire, que les Germains comme le franc-razis romain auraient bien voulu s'annexer (genre sus aux barbares). Aussi afin de couper net aux tentatives fielleuses des "occidentaux", "Rastislav" répudia les moines germains baragouinant Latin, et se tourna vers l'Orient en 862 et en particulier vers l'empereur byzantin Michel III Sakàvin, avec la requête de bien vouloir faire parvenir fissa-fissa en Grand'-Moravie des prêtres jactant le patois local, afin de convertir la plèbe indigène et couper l'herbe sous les pieds de cette vieille fripouille romaine et de son suppôt germain Louis II, empereur d'Occident (cf . Vita Constantini-Cyrilli: " nous Slaves, nous sommes des gens simples et nous n'avons personne pour nous enseigner la vérité et nous expliquer la pensée de l'Ecriture. Envoie-nous donc, seigneur, un homme capable de nous enseigner toute la vérité").

L'empereur s'adressa alors à son pape d'Orient, au patriarche Photios Ier, et paf, comme par miracle, le barbu mitré trouva 2 moines sous son coude droit.

Deux moines originaires de Thessalonique, qui étaient frères et qui jactaient le Slavon (de Marseille). Alors je dis par miracle, mais apparemment ça n'en était pas un, parce que comme tout le monde sait, les Thessaloniens parlent tous le Slave comme le père Jourdain fait de la prose (cf . Vita Constantini-Cyrilli: "car vous êtes tous deux de Salonique et tous les Saloniciens parlent bien le slave". Et Thessalonique, Salonique, c'est identique. C'est la même ville, mais vue sous un angle politique différent, selon que vous êtes pro-Grec ou pro-Ottoman). Bon, mais plus sérieusement, le fait que les 2 frangibus jactaient le Slavon serait à mettre au compte de leur maman, qui, aux dernières nouvelles, était Slave et en bonne mère attentionnée, enseigna aux rejetons la langue de ses ancêtres (cf. "Alexander Petrovich Kazhdan, The Oxford dictionary of Byzantium"). Et donc 2 moines qui faisaient l'affaire comme pas permis, juste là, au bon moment de quand il fallait que ça arrive (à se demander si dieutouppuissant n'avait pas fourré ses divines mimines dans la soupe, afin de faire avancer le schmilblick). Et ben ces 2 bougres là, qui jactaient le Slavon au bon moment, n'étaient autres que les fameux Cyrille et Méthode, dont je vous ai si souvent parlé. Alors attention, lorsque je dis "Slavon", il s'agit en fait du Vieux-slave, de ce que l'on nomme ici "Staroslověnština", le Vieux-slave liturgique. Le Slavon en est un dérivé plus récent. Bon, et maintenant, quelques mots sur les deux athlètes du culte orthodoxe.

Le plus jeunes des 7 frères (eh ouais, 7 en tout dans la famille), Cyrille, s'appelait Constantin avant de s'appeler Cyrille. En fait il s'appelait même Constantin la plus grande partie de sa vie, et ce n'est qu'avant le début de sa mort, lorsqu'il rentra à nouveau au couvent à Rome, qu'il changea de nom afin que ses petits camarades ne se moquent pas de lui sur les sites des réseaux sociaux. Et tiens, toujours pour info, avant de parler de Cyrille et de Méthode, on parlait en Bohême de "Crha" et "Strachota". "Crha" est une déformation de Cyrille, certes peu employée aujourd'hui comme prénom (sinon comme nom de famille) mais assez en vogue au moyen-âge (cf. "Crha z Holštejna" ou "Crha z Ceblovic"). Quant à "Strachota", il s'agit d'une mauvaise traduction du Grec "Methodios" en Latin "Metus" (la peur) puis en Slave "Strachota". Bien qu'en tant que prénom, ce nom fut peu utilisé (le seul qui me vienne à l'esprit est "Strachota z Kralovic"), il a cependant donné son nom à un patelin aux frontières de la Moravie, de l'Autriche et de la Slovaquie, "Strachotín" (mais je ne sais pas pourquoi ni comment). Et pour rigoler, après la naissance de Constantin le 7 ème, les parents mirent leur libido au régime du pain sec afin ne pas engendrer un 8 ème gnard qui ne serait jamais rentré dans la Renault Espace (cf . Vita Constantini-Cyrilli: "après sa naissance celui-ci fut confié à une nourrice pour être élevé; mais pendant toute la période de l'allaitement, le petit ne voulut pas prendre d'autre sein que celui de sa mère. C'était là quelque chose de providentiel pour que l'enfant, bon rejeton d'une bonne souche, fût nourri d'un lait pur. Puis, ces excellents parents se mirent d'accord pour ne plus user du droit conjugal et s'imposer la continence. Ils vécurent ainsi dans le Seigneur comme frère et sœur, fidèles à leur décision, pendant quatorze ans, jusqu'à ce que la mort les eût séparés").

Bon, mais retour à de quand qu'on leur dit qu'il fallait qu'ils aillent catholiser les Slaves, sans augmentation de salaire. N'allez pas croire que nos bougres étaient ravis d'entrée de jeu. Au contraire et au départ ils freinaient des 4 fers avec des prétextes infantiles, genre (cf . Vita Constantini-Cyrilli): malade, fatigué, colique, chais pas comment faire... Mais l'empereur Michel dit à Constantin (Cyrille) "tu peux le faire si Dieu te le donne, et il ne refuse rien à ceux qui le prient sincèrement et sans douter" (autre version tout aussi éducative et pédagogique "si tu le veux, Dieu peut te le donner, lui qui donne à tous ceux qui demandent en toute confiance et qui ouvre à ceux qui frappent [à la porte, pas dans la gueule]."). Evidemment, devant ce "t'as pas l'choix", "le savant s'en alla et, suivant une vieille habitude, commença avant tout à prier ardemment" des 2 mains. Ben croyez-le ou non, selon les textes, "bientôt Dieu lui apparut, [Dieu] qui exauce les prières de ses serviteurs. Et alors il composa des lettres et commença à écrire la parole de l'évangile: Au commencement était le Verbe et le Verbe était avec Dieu et le Verbe était Dieu, et ainsi de suite". Enorme moi j'dis.

Ainsi avant de partir pour l'Europe centrale, Constantin (Cyrille), philosophe de son état, diplômé de l'université de Constantinople, inventa avec l'aide de bondieu (touppuissant) un nouvel alphabet pour les indigènes du coin qui, comme tout le monde sait, n'avaient pas encore découvert la machine à écrire (cf. Le Synaxaire. Vie des Saints de l’Eglise orthodoxe. "C'est cette écriture qui, après étude et corrections, devint l'instrument grâce auquel les peuples slaves, jusque-là barbares et grossiers, purent être placés par les Saints Missionnaires au rang des peuples civilisés". C'est beau le progrès moi j'dis). Cet alphabet, que tout le monde pense qu'il s'appelle cyrillique, est en fait le glagolitique, ancêtre du précédent (cyrillique, inventé comme chacun sait par hasard et par St Clément d'Ohrid lorsque ce dernier transcrivit les saintes écritures glagolitiques en alphabet grec afin de simplifier les grilles de mots-croisés). Rapidement disparu en Europe centrale comme orientale, le glagolitique fut largement utilisé dans les Balkans jusqu'au XVIII ème siècle, et pas seulement dans la liturgie mais dans la vie de tous les jours, par le peuple, comme en témoignent par exemple les quelques lignes écrites (en glagolitique) au bas de la dance macabre de la fabuleuse église fortifiée de "Hrastovlje" en Slovénie (à voir absolument). Ces lignes furent écrites là par les peintres, les maçons, les jardiniers, d'entre la fin du XV ème et mi-XVII ème siècle, mais je ne me souviens plus de ce qu'elles racontent, parce que j'ai perdu mes notes dans les toilettes sans lumière d'un bistroquet de "Koper", lorsqu'accroupi dans le noir, le bénard sur les genoux...

Bref, et donc ensuite, avec un peu son frangin Méthode (mais pas trop, parce que pendant que Cyrille inventait, traduisait, et cuisait des galettes pour le voyage, Méthode faisait l'abbé dans son monastère), Cyrille traduisit quelques ouvrages liturgiques du Latin vers le Slave, en utilisant l'alphabet glagolitique, afin qu'ils aient de quoi raconter aux païens de la Grand'-Moravie une fois sur place.

Une fois que Cyrille eut terminé les préparatifs (péricopes de l'évangile, divine liturgie, livre d'heures, psautier, sel et poivre...), les 2 frangibus enfourchèrent leurs ânes et dirigèrent leurs fougueux destriers vers la Grand'-Moravie, où qu'ils arrivèrent au printemps 863, le 11 ou le 24 mai très exactement (selon les textes, et la précision des clochers des glises). Ils se mirent aussitôt au travail: prêches, messes, baptêmes, offices, enseignement et pêche à la ligne. Ce fut un grand succès, et tous se félicitaient de la venue des 2 bougres, "Rastislav" en particulier, puisque ses brebis pouvaient enfin ouïr et jouir des beautés de la liturgie en langue locale, compréhensible même par les imbéciles. Et c'était autre chose que le Latin des moines germains, que le peuple slave ne pouvait forcément pas comprendre (pas plus que le Grec, l'Hébreu ou le Chinois d'ailleurs). Cf. Vita Constantini-Cyrilli: "ayant bientôt traduit l'ordre ecclésiastique, il leur apprit l'office du matin, les heures, les vêpres, le petit office du soir et l'office des sacrements. Et, selon le mot du prophète, les oreilles des sourds s'ouvrirent pour entendre les paroles de l'Ecriture et les muets se mirent à parler clairement. Et Dieu se réjouit de cela et le diable en fut rempli de honte".

Bon, pis arrivèrent divers évènements qui vinrent un peu tout chambouler. Et je dis un peu... z'allez voir. En 864, Louis II vint fout' une avoinée à "Rastislav", afin de lui rappeler de qui que c'était le chef, et ce fut le retour en Grand'-Moravie des moines germains et de leur liturgie en Latin. Commença alors, et comme toujours en religion, une lutte d'influence entre la liturgie latine prônée par les moines germains cathos, et la liturgie en Vieux-slave prônée par les frelus Cyrille et Méthode, mais aussi par le pouvoir local. Entre-temps, le byzantin Michel III (Sakàvin) se laissa bêtement assassiner, créant ainsi le chaos dans Constantinople, mais pire, retirant de surcroît l'appui que les pros liturgie slavonne pouvaient espérer de l'empire d'Orient.

Aussi en 867, profitant de la bonne aubaine, son épatance d'à Rome Nicolas Ier se fit appeler nos 2 bougres, histoire qu'ils lui expliquent de façon circonstanciée cette initiative encombrante d'aller traduire et prôner les saintes écritures autrement qu'en Latin, Grec ou Hébreu, quand bien même auprès de rustiques comme les Grand'-Moraves.

Et c'est là que le perspicace philosophe se distingua de son frère abbé. Avant d'être affectés à la mission dont je vous cause, les frangins furent envoyés en Khazarie (en 860) afin de prendre part à la fameuse "polémique khazare", ou le "débat sur les 3 religions". Je ne vais pas m'étendre là-dessus, malgré que l'histoire khazare (et sa polémique) soit une fabuleuse énigme pour l'historien comme pour le profane, mais juste vous situer le contexte: cf . Vita Constantini-Cyrilli: "des émissaires envoyés par les Khazars arrivèrent alors auprès de l'empereur, en disant: Nous reconnaissons dès l'origine un Dieu, supérieur à toutes choses, nous l'adorons en nous tournant vers l'est et nous observons en plus d'autres habitudes honteuses. Les Hébreux nous conseillent d'adhérer à leur foi et à leurs traditions, mais d'un autre côté les Sarrasins nous entraînent à leur croyance en nous offrant la paix et de nombreux cadeaux et en disant: notre croyance est meilleure que celle de tous les peuples. C'est pourquoi nous nous adressons à vous, en vertu de notre vieille amitié et de notre amour. Puisque vous êtes une grande nation et que vous tenez votre Empire de Dieu, nous vous prions, en demandant votre conseil, de nous envoyer un homme versé dans les lettres, pour que, s'il réfute les arguments des Hébreux et des Sarrasins, nous adhérions à votre foi. [...] Constantin se mit aussitôt en route et il arriva à Cherson. Là il apprit la langue et les lettres hébraïques et ayant traduit huit parties de la grammaire, il en acquit une science encore plus grande" (notez que Constantin apprenait les langues comme le père Jourdain faisait de la prose). Je vous laisse éplucher les pages de l'Internet pour plus d'info.

Donc chez les Khazars... Ben croyez-le ou non, malgré que leur mission fut un échec (les Khazars devinrent Maoïstes), les Thessaloniens eurent cependant un énorme succès: ils découvrirent au fond de la mer près de Chersonèse le squelette de St Clément (c'est dément), son ancre du Titanic autour du cou (plus fort que Poutine ces 2 bougres là). Alors attention, n'allez pas me confondre St Clément de Rome (Ier siècle) et St Clément d'Ohrid (840-916). St Clément (de Rome), c'est celui d'avec l'ancre autour du cou, le plus connu des Sts Clément, 4 ème pape d'à Rome. Alors que St Clément d'Ohrid, c'est l'inventeur de l'alphabet cyrillique et fort probablement l'auteur de la "Vita Constantini-Cyrilli", originellement en Vieux-Slave mais traduite en une multitude de langues, source importante pour l'élaboration de cette publie. Mais retour aux frangins. Donc lorsqu'ils plièrent leurs frusques et leurs trousses de toilette pour la Grand'-Moravie, ben ils plièrent également la carcasse du St Clément (de Rome), se disant que ça ferait plaisir aux barbares, d'avoir une relique aussi prestigieuse en tout début de croyance catholique (et dieu se marre).

Selon la légende, ils arrêtèrent leurs ânes à "Hradisko svatého Klimenta", où se trouvait un fortin (en bois) et y construisirent une église pour y reposer la sainte relique du St Clément. Le fortin a aujourd'hui disparu, mais demeurent encore les fondations de l'église éponyme comme l'eau de la rivière éponymaussi lesquels rappellent l'évènement survenu il y a 1148 ans de cela: l'arrivée de Constantin (Cyrille), de Méthode, et surtout de St Clément. Bon, eh ben lorsque sa mirobolance romaine se fit convoquer nos 2 frangins, iceux emportèrent avec eux le saint blafard, se disant que ça ferait plaisir au pape, et qu'ensuite ça n'irait même pas trop manquer aux Moraves qui, fraîchement catholisés, ne s'étaient pas encore habitués à la thanatopsychomartyrobsession imposée par cette nouvelle religion. Alors pour faire bien, je devrais encore vous parler de la Pannonie et de "Kocel" (i.e. "Kociel"), où que les frangins nuitèrent quelques ~~jours~~... nuits sur le chemin vers Rome, mais ce n'est pas indispensable pour la suite, aussi je fais très très rapidement: "et avec l'aide de bondieutouppuissant, Constantin et Méthode instruisirent pas moins de 50 moines en 3 jours, et scièrent Kocel de stupéfaction qu'il leur en fut reconnaissant à vie" (j'te dis pas l'état de la messe après une pareil instruction bâclée). Bref, revenons-en à "iceux emportèrent avec eux le saint blafard à Rome".

Et ils bien firent. Le franc-razis fut ravi comme un pape, remercia chaleureusement les 2 larrons, remisa les saints restes dans un Tupperware de l'église St Clément d'à Rome, et fit prendre une photo de la scène en souvenir de la postérité (pour info, les reliques comme la photo se trouvent toujours en cette église, à Rome). Une fois le pape amadoué par son cadeau, il ne fut pas spécialement difficile à Constantin de plaider sa cause. Rappelons que notre moine était philosophe professionnel, ce qui, pour la négociation verbale, était nettement plus avantageux qu'ambassadrice Avon (ah bon?): "ah ouais tiens, c'est pas con c'qu'il dit le Constantin" fit remarquer Nico , et de prendre les mesures qui s'imposent (cf. Vita Constantini-Cyrilli: "Beaucoup de gens se moquaient des livres slavons en disant: il n'appartient à aucune nation d'avoir son écriture propre sauf aux Juifs, aux Grecs et aux Romains, conformément à l'inscription apposée par Pilate sur la croix du Seigneur. Mais ceux-là, l'apostolicus [Nicolas] les appela Pilatiens et trilinguistes et il les anathématisa"). Bon, mais n'oublions pas non plus que 20 ans auparavant, les Arabes avaient pris Bari (en 842), Messine (en 843), Modica (en 844), pillé les églises de St Pierre et St Paul à Rome (en 846), et que le pape leur payait tribut afin qu'ils lui foutent la paix.

Aussi il était particulièrement opportun de faire ami-ami avec Byzance contre les Arabes, plutôt que de se la mettre à dos pour d'insignifiantes histoires de liturgie en Slavon.

En 867, le pape consentit donc à ce que les 2 frangins poursuivent leur sacerdoce en langue vernaculaire, mais à l'intérieur des frontières grand'-moraves, sous condition qu'une telle originalité n'aille aucunement déborder des frontières de la "Barbarie". L'édit papal spécifiait ainsi que le pays dépendait directement du saint siège à Rome, dont le représentant n'était autre que Méthode qui fut élevé alors au rang d'archevêque de Sirmium (en Pannonie, aujourd'hui "Sremska Mitrovica" en Serbie), le tout premier archevêque de Grande-Moravie. Alors attention, d'autant que je sache et contrairement à ce que proclament certaines sources, le pape n'émit aucune bulle en 867. Les intéressés s'étaient mis d'accord selon la formule "cochon qui s'en dédit" en crachant par terre deux doigts de la main droite levés, mais ils ne pondirent pas la moindre bulle (au plus un édit). Et c'est vachement important pour la suite, parce que sans bulle, pas de garantie. Genre n'importe quel pignouf germain peut contester la décision, et agacer obstinément son monde pour peu qu'il n'ait rien d'aut' à fout' non plus (z'allez voir par la suite). Bon, mais retour aux frelus. Forts de leur succès, et dans la nécessité d'agrémenter leurs garde-robes de toilettes plus adéquates à leurs nouvelles charges, Constantin et Méthode s'attardèrent à Rome plus longtemps que prévu. Cependant épuisé par le lèche-vitrines et les sempiternelles querelles linguistiques, le plus jeune frangibus tomba malade. Sentant ses forces s'amenuiser, Constantin entra au monastère (mais je ne sais pas lequel) à défaut d'hôpital, prit le nom de Cyrille, et décéda 50 jours plus tard "âgé de quarante-deux ans, le quatorze février, indiction seconde, l'année six mille trois cent soixante-dix-sept de la création du monde " (l'an 869 après Jean-Claude). A partir de là, les choses commencèrent alors à se compliquer gravement, z'allez voir.

Retour maintenant en Grande-Moravie, où les choses bougèrent aussi. En cette fin 869, régnait toujours sur l'empire "Rastislav", dans sa province, autour de la ville de "Mikulčice". Quant à la province autour de la ville de "Nitra", il l'avait confiée à son neveu "Svatopluk". Et tu crois que ce dernier lui en fut reconnaissant, la fripouille? Tu parles, cet infâme traître se mit à comploter avec cette gouape germaine de Louis. Pire, il fit prisonnier son oncle, et le livra au Germains, à Ratisbonne en 870.

En novembre de cette année, "Rastislav" enchaîné fut jugé (pourquoi? C'est une trop longue histoire), aveuglé plutôt qu'exécuté, puis jeté au gnouf, où il décéda quelques temps plus tard (cf. Les annales de Fulda "Et post paululum inde transiens, circa Kalendas Novembris in Baioariam profectus est; ibique cum suis colloquium habens, Rastizen gravi catena ligatum sibi praesentari iussit, eumque Francorum iudicio et Baioariorum, necnon Sclavorum, qui de diversis provinciis regi munera deferentes aderant, morte dampnatum, luminibus tantum oculorum privari praecepit"). C'est dans ce contexte putschiste pro-germain que Méthode débarqua en Grande-Moravie afin de poursuivre son oeuvre évangélisatrice. "Ah ben tiens, je l'avais presqu'oublié celui-là!" fit observer ce Louis là. "Faites-moi le donc viendre à Ratisbonne, que je m'occupe de lui aussi tant qu'à faire". Sans son frangin Cyrille (Constantin), Méthode était court en discours. Déclaré coupable lors de son procès en hérésie, il fut déchu de ses fonctions (en particulier d'archevêque), et condamné au gnouf à perpétuité. Mais notre boug' eut du bol, un sacré coup de chance. En 872, le pape Adrien II décéda, et Jean VIII lui succéda en décembre de cette même année. Puis c'est en mettant de l'ordre dans la paperasse de son prédécesseur, que le nouveau pape Jean se posa la question du qu'est-ce que quoi donc de son archevêque parlant Slavon en "Barbarie". "Quoi? Au gnouf? Qu'on aille me le repêcher du trou immédiatement, et qu'on me le réhabilite dans ses fonctions."

Et c'est ainsi qu'en 873, Méthode retourna en Grande-Moravie afin de reprendre son service là où il l'avait laissé, après avoir passé 2,5 années dans les taules germaines dans des conditions épouvantables ("[...] le fit enfermer en Souabe, dans une tour, où il eut à souffrir cruellement des rigueurs du climat"). Le pays était alors aux ordres du nouvel empereur, "Svatopluk", vassal de Louis le germanique, et le prêtre germain "Wiching" faisait la pluie et le beau temps en matière religieuse, en Latin, et en l'absence de l'archevêque (Méthode). Aussi une fois ce dernier revenu, "Wiching" lui jeta tous les bâtons qu'il put dans les roues, complotant comme pas permis avec tous ceux qui étaient contre Méthode, et remontant toutes les petites mesquineries au franc-razis, jusqu'à ce que ce dernier en eut assez.

Il en eut vraiment tellement ras-le-bol de tout ce foin entre les pro-Latin et les pro-Slavon en Grand'-Moravie, que son épatance s'en décida d'en finir pour de bon, et rédigea pour "Svatopluk" la fameuse bulle "Industriae tuae" (en 880), ou "Ma très chère Diligence d'amour" en Français (et c'est pas exagéré, parce que dans sa bulle, un peu plus loin, le pape écrit: "nous ouvrons nos bras apostoliques, nous t'embrassons comme notre unique fils avec un grand amour, etc..."). Sinon la bulle raconte: "Nous portons connaissance à ta Diligence [Svatopluk], que par l'intermédiaire de notre confrère Méthode, l'ultra-respecté archevêque de l'église morave, aboulé d'avec ton fidèle Zemizizni (alors celui-là, on n'a pas la moindre idée de qui c'est, cf. "de Semisisno fideli Sventopulci nihil scimus") aux pieds des Sts apôtres Pierre et Paul ainsi qu'en notre présence pontificale nous en attester dans un verbe clair, nous avons appris la sincérité de ta dévotion et le souhait de toute ta populace à l'égard du St Siège apostolique et de notre paternité". Bon, comme dit, le langage liturgique comme papal, qu'il soit en Latin, en Grec ou en Hébreux d'ailleurs, c'est pas forcément limpide pour le commun des mortels. Alors en gros, et succinctement, l'important c'est que Méthode est confirmé dans sa fonction d'archevêque à la tête de l'église grand'-morave. Ensuite que "Wiching" est promu évêque de "Nitra" (ben tiens, en fin politicien Jean VIII caressait la chèvre et le choux dans le sens des poils. Selon d'autres sources, cette promotion est à mettre au compte d'une demande personnelle de "Svatopluk"). Et finalement, que la langue slavonne devient officiellement la 4 ème langue propre à la liturgie romaine. Une fois écrits dans le marbre de la bulle, le premier insolent qui viendrait à chipoter sur ces canons serait anathématisé dans la seconde. Et paf, tiens! Et c'est justement ce que représente notre tableau sur lequel je vais m'étendre (au figuré) plus amplement par la suite. Parce qu'évidement, auparavant je vais quand même vous terminer l'histoire de nos 2 Thessaloniens (enfin du dernier, l'autre étant décédé).

Alors avant même que la bulle papale n'arrive dans les mains de "Svatopluk", cette ordure visqueuse de "Wiching" en fabriqua une fausse, une vraie fausse niant tout ce qui se trouvait dans la vraie, et la remit à l'empereur grand'-morave. La supercherie fut découverte par la suite, mais aucune action en justice pour faux et usage de faux ne fut entreprise contre l'évêque germain (j'te dis pas la protection d'en haut qu'il devait avoir). La vraie "Industriae tuae" entra en vigueur, la vie reprit comme avant.

Vers 881 ou 882, Méthode fit un voyage à Constantinople afin de rendre compte comme visite à son patriarche (pape de l'église d'Orient) et à son empereur (de Byzance). Il fut si bien accueilli en grande pompe, qu'il laissa sur place des photocopies de ses travaux de traduction en remerciement. Mais en son absence, "Wiching" s'activa de plus belle, tant auprès de "Svatopluk", du pape, que du nouvel empereur franc Charles le gros: "le Slavon c'est pas bon, la messe c'est en Latin, sacré nom d'un chien" qu'il prônait de partout. Lorsque Méthode revint en Grand'-Moravie, il se consacra à nouveau à ses traductions. Il se savait âgé, épuisé, presque perdant, aussi il mit le reste de son énergie dans un travail productif et fécond: il termina la traduction du Grec vers le Slavon de l'ensemble de la bible et quelques ouvrages de droit canon comme d'enseignement patristique. Méthode décéda le 6 avril 885, vers l'âge de 70 ans, sans doute à "Velehrad" (publie à viendre), où il serait sans doute encore inhumé (cf. plus loin). Mais l'on n'a pas la moindre preuve de ces faits, et malgré quelques fouilles archéologique à "Velehrad" comme à "Mikulčice", autre lieu probable de repos, rien de tangible à aujourd'hui.

Après la disparition de Méthode, "Wiching" le Germain redoubla d'effort. Il finit par tellement casser les roustons d'Etienne (sa nouvelle mirobolance), qu'icelui jeta la bulle "Industriae tuae" au feu. "Wiching" devint archevêque sur les terres de "Svatopluk", et les disciples de Méthodes furent persécutexpulsés. Ils trouvèrent refuge principalement en Bulgarie (cf. "Gorazd trouva refuge en Pologne, d'autres en Bohème, alors que Clément, Nahum, Sabas, Angélaire et Laurent purent atteindre la Bulgarie, où ils furent accueillis comme des anges de Dieu par le tsar Boris), et leurs disciples poursuivirent l'évangélisation orthodoxe en Slavon jusqu'à la Rus de Kiev (cf. la conversion du cruel et immense fornicateur Vladimir, "Chronicon Thietmari Merseburgensis": Erat enim fornicator immensus et crudelis, magnamque vim Danais mollibus ingessit." Mort de rire.

Ou encore Nestor: "Or Vladimir se laissa aller à l'amour des femmes [...]. Et il avait trois cents concubines à Vychégorod, trois cents à Biélogorod, deux cents à Bérestovo, dans un château que l'on appelle encore aujourd'hui Bérestovoié. Insatiable de débauche, il séduisait les femmes mariées et faisait violence aux jeunes filles; car il était débauché comme Salomon". Quelle santé ce bougre!?). Rapide parenthèse: En cette fin de IX ème siècle, ce que l'on appelait la Bulgarie était un immense territoire qui s'étendait de la mer Adriatique jusqu'à la mer Noire, sur les territoires de l'actuelle Bulgarie, Roumanie, et 90% des Balkans. Aussi lorsque les livres parlent de "atteindre la Bulgarie", comprenez les "Balkans", puisque St Clément fut illico envoyé à "Ohrid" (aujourd'hui en Macédoine). Nahum le remplaça quelques années plus tard afin d'y fonder un monastère. Angélaire décéda lors du transport. Sabas abandonna le froc pour ouvrir une épicerie fine de spécialités moraves (cf. le moineau de Moravie, "Moravský vrabec"). Quant à Laurent, l'on n'est pas vraiment sûr de sa présence ni en Grande-Moravie, ni en Bulgarie, alors de là à savoir ce qu'il advint? Quoi qu'il en soit, avant la fin du IX ème centenaire, les 4 à 5 bougres enseignèrent plus de 3000 disciples dans l'art de la slavonne liturgie, écrivirent des centaines de manuscrits et construisirent moult églises et monastères transformant les Balkans en la plus fabuleuse concentration d'édifices religieux préromans encore vivants de toute l'Europe. Mais je ne vous en dis pas plus, parce que sinon ma publie serait sans fin. Ah si, notez un passage croustillant de l'enseignement: cf . Vita Constantini-Cyrilli: "c'est ainsi dans toutes les églises des Saints. Vos femmes doivent se taire dans les églises. Il ne leur est, en effet, pas permis de parler; elles doivent obéir, comme la loi même le dit. Mais si elles veulent apprendre quelque chose, qu'elles interrogent leurs maris à la maison". C'est excellent moi j'dis, mort de rire.

Alors rapidement. L'empereur "Svatopluk" décéda en 894, et ses 2 bougres d'imbéciles de fils se disputèrent l'empire à qui mieux mieux. D'aucuns peuples (les Bohémiens, les Sorabes...) commencèrent alors à s'en détacher pour vivre de leur propres ailes. Devant ce foin sans nom et sans issue pourrissant tout le pays, et profitant du vide dont la nature a si horreur, les Magyars débarquèrent en 907 sur la grande plaine de leurs soucoupes volantes. Ils fouturent à la porte de la Grande-Moravie tous les Moraves, les Germains et surtout les Slovaques qui s'y trouvaient, et établirent céans une nation hongroise plus mystérieuse qu'un château dans les Carpates dont on commence seulement à découvrir l'existence jusqu'alors insoupçonnée, existence matérialisée par une manche tendue vers le FMI et l'UE afin de combler une dette galopante à l'odeur grecque.

L'empire de Grande-Moravie disparut définitivement à jamais et pour toujours (cf. baron d'Avril, SCSM: "La bataille de Presbourg fut perdue par les chrétiens le 28 juillet 907. C'est un des désastres les plus décisifs que l'histoire ait enregistrés sur ses pages de sang. L'empire morave avait vécu, et il ne resta pas debout une seule église chrétienne dans le pays qui devenait la Hongrie.").

Bon, mais attends, vous vous souvenez de ma publie sur "Levý Hradec", de comment le prince vassal "Bořivoj" fut baptisé par Méthode pour pouvoir bâfrer à la table de son seigneur "Svatopluk"? Bon, eh bien d'aucuns historiens pensent, que la dynastie des "Mojmirides" se serait d'une certaine façon transvasée en Bohême, aurait d'une certaine façon donné naissance à la dynastie des "Prémyslides", et la Bohême serait alors d'une certaine façon la continuation de la Grande-Moravie. Mais selon moi, ce n'est que pure spéculation, parce que tout le monde sait que le royaume de Bohême est né ex nihilo, d'une abiogenèse, d'un croisement spontané de fleur de houblon avec une Naïade callipyge et nichue. Et ça, ça n'a rien à voir avec les Moraves, qu'ils fussent grands, avant, ou petit, aujourd'hui.

Et pour en terminer sur la liturgie en Vieux-Slave en Bohême... Elle fut perpétuée jusqu'à la fin du XI ème siècle dans le monastère de Sázava dont je vous recommande vivement la visite. Partout ailleurs, les moines catholiques qui envahirent le pays après la mort de Méthode s'appliquèrent à la tâche de détruire l'oeuvre des 2 frères (pas sûr que bondieu se gondole quand les cons détruisent en son nom). En 1080, le roi "Vratislav II" fit une demande au pape Grégoire VII afin de rétablir en Bohême la liturgie en langue slave. Malheureusement, tombé sur le plus orthodoxintégriste des papes (Greg imposa entres-autres le célibat dans l'église, cf. les reformes grégoriennes), il fut fermement renvoyé dans ses 22 mètres. La lettre du saint père est sans équivoque: "Quia vero nobilitas tua postulavit quod secundum Sclavonicam linguam..."

En Français: "Ta noblesse (sérénissime) nous a demandé d'accorder que l'office divin (du vin?) soit célébré chez vous en langue slave. Sache que nous ne pouvons aucunement accueillir favorablement cette requête. Après avoir réfléchi souvent (et longuement?) à cette chose (menteur), il apparaît que ce n'est pas sans raison s'il a plu à dieutouppuissant que l'écriture sainte resta occulte dans certains lieux, de peur que, si elle était découverte clairement à tous, elle ne fut peut-être dépréciée, ou exposée au mépris, ou que, mal comprise par les esprits médiocres (Slaves?), elle n'induisit en erreur (ah bon, ce n'est jamais arrivé chez les esprits supérieurs, l'erreur?). Ce n'est point une raison suffisante, que quelques hommes religieux eurent toléré patiemment ou laissé sans le corriger ce que le peuple demandait dans sa simplicité (et paf, dans la gueule de Jean VIII). En effet, l'Église primitive a tenu d'abord beaucoup de choses cachées qui, après l'affermissement du christianisme et l'accroissement de la religion, ont été corrigées plus tard à la suite d'un examen approfondi (et encore aujourd'hui il reste du boulot, j'te le confirme mon bonhomme). Donc, par l'autorité du bienheureux Pierre (qui c'est?), nous défendons de faire ce qui est imprudemment sollicité par les vôtres et, pour l'honneur de bondieu, nous t'ordonnons (rien que ça?) de résister de toutes tes forces à cette vaine témérité". Vous sentez comme une ferme reprise en main? Genre ça pue la normalisation du printemps de Prague vous ne trouvez pas? Grégoire Brejnev qu'il s'appelait ce con-muniste de pape. En 1096, le monastère de Sázava fut envahi par les moines Latin-jactant de "Břevnov". Ils coup-de-pied-au-cultèrent les moines Slavon-jactant, puis brulèrent les livres et saccagèrent les objets du culte slavon (le moine est un hystérique autant dans la création que dans la destruction).

Bien plus tard, au XIV ème siècle, le bon roi Charles IV rétablit la liturgie slavonne au monastère d'Emmaüs (i.e. "Na Slovanech", dont je vous promets une publie depuis plusieurs années, vraiment à viendre un jour) qui devint ainsi le seul monastère de tout son St empire romano-germano-catho à perpétuer la tradition de Cyrille et Méthode. Les guerres hussites mirent ensuite fin à toute liturgie catholique, en Latin comme en d'autres langues. Lorsque les choses des religions commencèrent à se calmer fin XVI ème siècle, puis à se recatholiser carrément après 1620, l'heure n'était clairement plus au Slavon ni au Glagolitique. Ce n'est qu'en 1920 que la liturgie slavonne fut à nouveau autorisée dans certaines églises tchécoslovaques à l'occasion de fêtes de saints patrons. Alors je vous ai mis quelques photos d'ouvrages glagolitiques imprimés comme manuscrits, afin que vous vous fassiez une idée de la beauté de cette écriture. Elle pourrait sembler barbare à première vue, mais elle était nettement plus adaptée aux langues slaves que l'alphabet Latin ou Cyrillique.

Notez que l'alphabet Latin, qui aujourd'hui règne dans le monde occidental, n'est réellement propice à aucune langue sinon à l'Italien et à l'Anglais (et encore). J'en veux pour preuve les nombreux "accessoires" (diacritiques) indispensables afin de compenser le manque de phonème. Tiens, en Français, pourquoi utilise-t-on des é/è/ê, des ç/ss/ch, des à/û/ô/î/ë, des in/un/ain/ein des en/an/on/oi/eu/ui etc...? Parce que l'alphabet latin n'est pas approprié à la langue française d'un point de vue phonologique. Et il en est de même pour l'Allemand, le Vietnamien le Turque comme le Tchèque. Vive le glagolitique.

La scène
Le tableau de 810 x 610 cm date de 1912, et dépeint la lecture de la bulle papale "Industriae tuae" par le nonce apostolique (le diacre selon certaines sources) devant l'empereur "Svatopluk" de Grande-Moravie et sa batelée de potentats ameutés dans la capitale de l'empire "Veligrad" (i.e. "Velegrad", "Velehrad"). Alors ceux qui suivent encore cette publie me diront "eh ouais, alors attends, Veligrad, c'est la première fois que tu en parles, quid de Mikulčice et Nitra?" Eh ouais, alors rapide parenthèse. "Veligrad", qui signifie pratiquement dans toutes les langues Slaves "grand château, grand fortin, castrum maximus" et par extension "grande ville", aurait été la capitale de l'empire et le lieu du repos ultime de l'archevêque Méthode, sans pour autant qu'on ne sache encore aujourd'hui si cette cité aurait réellement existé, et si oui, où se serait-elle trouvée. Plusieurs sources d'époque et dignes de confiance mentionnent directement ou indirectement notre ville. Citons par exemple "Abu Ali Ahmad bin Omar ibn Rustah" d'Ispahan, qui parle dans son ouvrage rédigé entre 903 et 913 de la vile de "Džrwáb" (ou plus exactement "Dž.ráw.t" selon l'exacte traduction persane. Notez que ce que les "rédacteurs" de wikipédia appellent "l’antique Croatie" n'est autre que la Grande-Moravie). Ensuite "Abu Said Abdul-hajj ibn ad-Dahhak ibn Mahmud Gardizi" qui cite très exactement la ville de "Dž.ráw.t" puisque son texte est inspiré du précédent. Puis on a le célèbre "Ibrahim ibn Jakub al Israili al Turtuschi" (le premier à avoir fait une description écrite de Prague), qui parle vers 965 de "Veligrad" en terme de "Ch.r.dát" (notez que le phonème "Ch" est une mauvaise transcription du phonème persan "Dž" puisqu'icelui se prononçait "G" au IX ème siècle. Ah bon, vous ne le saviez pas?)

Bon, retenez simplement que tous les "Džrwáb", "Dž.ráw.t", "Ch.r.dát", "Džirváb" ou même "Džirávet" font référence en Persan à "Veligrad" en Slave, selon les experts en lettres persanes. Et alors, me direz-vous, il était où ce bled? Ben justement, on n'en sait rien. Les hypothèses sont nombreuses, et les bleds actuellement retenus sont "Staré Město" et "Uherské Hradiště" parmi les plus probables. "Mikulčice" et "Nitra" fort logiquement aussi (z'avez lu ma publie jusque là?). "Pohansko" de part son étendue (fortin sur plus de 50 ha de surface) correspondant à la description des textes persans ci-dessus. Puis encore en Slovaquie, "Děvín" et le castel de "Bratislava" comme outsider, mais sans réelle conviction. Si vous voulez en savoir plus sur la ville mythique, ci-joint une excellente étude (en Anglais). Allez, retour au tableau et aux personnages représentés.

Alors on commence par le bas, par ceux qui ont les pieds sur terre. Donc à droite en arrière plan, au fond et en bas, surélevé sur son piédestal et portant une chapka en poil de marmotte et une barbe en d'sous de bras, l'empereur "Svatopluk". A sa gauche et courbé vers son oreille, coiffée du typique camauro (signe distinctif porté en ces temps par les moines catholiques), la fripouille "Wiching" lui murmure d'intrigantes comploteries. A notre droite, en avant plan, des guerriers germains venus écouter la nouvelle, reconnaissables à leur accent prononcé et à leurs étendards portant mention "Lingua Latina und Sauerkraut mit Wurst über alles". Presqu'au centre mais légèrement sur la gauche quand même, vêtu d'une barbe blanche et d'une robe bourrue qui pique partout, Méthode, l'archevêque de Sirmium, le regard sévère. Notez comment Alfons lui adjoignit 2 petites zenfants agenouillées par piété et tenant notre saint par les mains comme un père protecteur afin de remplir le tableau d'un lyrisme exalté. Notez également la lumière qui l'illumine comme une star alors que les autres acteurs de la scène sont plus obscurs, voire dans l'ombre carrément. Derrière Méthode, en convoi de robes sombres, ses fameux disciples qui seront chassés du pays et qui propageront le rite slavon vers les Balkans et vers l'Est, aux limites des frontières de l'Asie. En arrière plan de la queue-leu-leu, une rotonde préromane judicieusement inspirée de la rotonde St Georges de Thessalonique, dans laquelle les frelus jouaient de l'orgue et apprenaient à cuisiner l'hostie à la sauce au vin. En tout avant plan, le jeune hermaphrodite androgyne serrant le poing d'une main, un cercle dans l'autre (main), symbolise la force (alors qu'il est maig' comme un lévrier végétarien) et l'unité slave face à l'adversité (et aux Germains). Le modèle du maigrichon ne fut nul autre que le propre fils de l'artiste, "Jiří Mucha" (Alfons a utilisé plusieurs fois les membres de sa famille comme modèles dans ses toiles).

Passons en haut, à ceux qui ont la tête dans les nuages. A gauche, tout sombres, sont représentés les Francs-Germains propageant furieusement le catholicisme en terres slaves. L'on peut apercevoir l'empereur (Louis II?) tenant en sa main droite l'orbe impérial, représentation de son pouvoir séculier (le globe terrestre) comme spirituel (la croix plantée dessus). A sa gauche, un quidam pseudo-Zeus-Jupiter tient un foudre de sa main droite. Pas la moindre idée de qui c'est. En dessous d'eux, légèrement sur la gauche (la notre), 2 prêtres catholiques violentent un jeune Slave.

La représentation graphique donne aujourd'hui à cette scène une connotation "irlandaise" particulièrement déplacée, ne trouvez-vous pas? Notez que le personnage qui tient la croix comme un poignard sacrificiel porte le même camauro que "Wiching" (ne serait-ce d'ailleurs pas lui-même en personne?). Devant eux et en dessous, la population grand-morave terrorisée par toute cette violence et réconfortée par Constantin (Cyrille), au milieu, en capuche hip-hop doublée d'une auréole de sainteté. Au dessus d'eux, assis sur un tapis volant et bénissant les victimes de sa croix patriarcale, le patriarche Photios Ier, et l'empereur byzantin plaisantin Michel III Sakàvin, qui envoyèrent Constantin et Méthode en Grande-Moravie comme ça, genre en classe verte, sans se douter du foin durable que cette initiative allait engendrer. Notez que selon certaines sources, Michel III ne serait pas Michel III, mais "Rastislav", celui qui fit la demande de moines à Byzance (cf. "Envoyez-nous donc des maîtres qui soient capables de nous expliquer en langage nôtre la lettre des livres sacrés et leur esprit"). Hum, difficile à dire, mais je ne pense pas que ce soit lui. D'abord parce que "Rastislav" et Photios Ier ne se connaissaient pas directement, par fesse-bouc interposé oui, mas pas en tête-à-tête. Et là, ils sont comme cul et chemise. Ensuite parce qu'à l'instar de notre ministre des affaires étrangères Charles de Schwarzenprout, "Rastislav" portait des chaussettes rouge-vif, alors que sur la peinture, Michel III est drapé d'un négligé à froufrous Lise Charmel. Sinon notez la forme de la croix de Photios Ier. Il ne s'agit point d'une croix de Lorraine, mais d'une croix patriarcale, parfois appelée croix russe, ou croix orthodoxe. La croix de Lorraine dispose d'une petite barre parallèle en haut, qui représente le fameux titulus I.N.R.I. (cf. au-dessus). La croix patriarcale dispose d'une petite barre en biais et en bas, qui représente le suppedaneum, le repose pied. Et il est en ~~pied~~... biais, parce que comme tout le monde sait, Jésus avait une jambe plus courte que l'autre afin de pouvoir marcher sur l'eau par beau temps (cf. le saint suaire de Turin, c'est visible sans microscope).

Remarquez bien qu'au fil des siècles, tout fut un peu mélangé, et aujourd'hui l'on peut trouver des croix de toute sorte, de toute dénomination, et même à 3 branches comprenant le titulus comme le suppedaneum (manque plus que les clous, et c'est porte ouverte chez Mr Bricolage).

Ensuite à droite, le groupe de 4 quidams, c'est plus vraiment grand-morave. Enfin pas directement. C'est la continuation de. Vous vous souvenez que les moines chassés du pays migrèrent en Bulgarie, jusqu'à la Rus de Kiev, pour convertir et baptiser Vladimir le cruel fornicateur? Ben sur notre tableau, en haut et à droite se trouvent ses grands-parents, mémé Ste Olga et pépé Igor (lui n'était pas saint). Les 2 suivants, c'est un peu plus compliqué. Enfin pour le dernier. Le troisième, c'est marqué d'ssus comme le Port-salut, c'est St Boris. Mais lequel? L'un des 2 fameux fils de Vladimir et la coqueluche toujours actuelle des russes orthodoxes: St Boris. Dans ce cas le dernier, en toute logique, devrait être son frère cadet Gleb. Ils sont inséparables comme Quasimodo et Sméralda, Tarzan et Chita, Athos, Porthos et Calvados, genre t'as pas l'un sans l'autre. Mais voilà, vous aurez remarqué que les sanctifiés portent l'auréole autour de la tête? Ben le quatrième personnage n'en porte pas. Or Gleb est tout autant saint que son frère St Boris. Alors? Selon une source, il s'agirait de la femme de St Boris. Ouah la couillonnerie, mort de rire. Les 2 pauv' boug' sont morts niais et plus-sots selon Nestor, alors ils n'avaient point d'épouse, ben tiens. Il s'agirait alors d'un autre Boris. Genre Boris le Bulgare? Le 4 ème personnage serait alors sa soeur Ana, la copine d'université de Constantin avec qui elle partagea les bancs de l'amphi à Constantinople (cf. la photo de classe). Etant jeune, Constantin avait embarqué Ana sur le chemin de la foi orientale (à défaut de mieux), et à son retour, la petite n'eut de cesse d'agacer son tsar païen de frangin avec la nouvelle religion, jusqu'à ce qu'il se convertisse avec tout son peuple (cf. "Constantini Manassis: Breviarium historiae metricum"). Considérez donc ces 2 derniers (Boris et Ana) comme les plus probables, mais sans certitude aucune.

Epilogue
Alors après tant de temps, tant d'effort et d'énergie, tant de guerres, après les païens, les Byzantins, les catholiques, les hussites, les luthériens, et les re-cathos, vous vous demandez pourquoi les Tchèques sont les moins croyants d'Europe? A mon avis, c'est plus une question de confiance envers l'église (quelle qu'elle soit) qu'envers dieu (quel qu'il soit aussi).

En fait le Tchèque est naturellement enclin à croire, comme le Français, l'Allemand, ou le Martien, mais sa croyance est une affaire personnelle avec dieutouppuissant, et l'intermédiaire d'une église X, Y ou Z n'est qu'une interférence parasitaire, souvent violente dans le passé, à l'instar des enseignes de grandes surfaces: elles vendent les mêmes choses à prix plus ou moins identiques, mais elles se font la guerre pour acquérir les ouailles des autres. Personnellement j'achète directement chez le producteur, au marché.

Réponse à la seconde question, pourquoi y a-t-il autant d'églises en République Tchèque? Recatholisation. La religion catholique c'est comme la Ste Vierge. Lorsqu'on ne la voit pas régulièrement, le doute s'installe (cf. Michel Audiard). Du coup les empereurs habsbourgeois, la noblesse comme la bourgeoisie catholiques n'eurent de cesse de financer des églises, pour le salut de leurs âmes pécheresses, pour faire plaisir aux moines comme aux curés, et pour ancrer dans la sotte tête du peuple qu'il n'y a pas d'autre religion que la romaine catholique, un point c'est tout. Prague compte 1,2 millions d'habitants et possède quelques 350 églises, soit 1 église pour 3.400 habitants. Ca tient compte des HLM en béton tout autour de la ceinture, construits par les con-munistes qui ne construisaient pas d'églises. Maintenant la vraie Prague, Prague 1, plein centre historique, ben on compte 70 églises pour 30.000 habitants, soit 1 église pour 430 habitants. Ok, c'est pas révélateur car Prague centre se dépeuple au détriment des bureaux-centres-commerciaux (fumiers), mais même en milieu du XX ème siècle (période où Prague centre était la plus peuplée), le rapport était de 70 pour 150.000 soit 1 église pour 2.150 habitants. Vous ne trouverez pas une telle concentration même à Rome (quelques 920 églises pour 2,7 millions d'habitants, soit 1 église pour 2900 habitants).

Bon, et les trous dans le Gruyère? Ouah, mort de rire, y a pas de trou dans le Gruyère. Les trous c'est dans l'Emmental, dans les chaussettes et dans l'atmosphère, mais pas dans le Gruyère. Mort de rire, ouah les boules.

Et pour terminer, et parce que j'avais promis de vous en parler, le hérisson frotteuriste. Bon, vous n'êtes pas sans savoir que le hérisson traverse systématiquement et seulement la route lorsqu'un véhicule est à proximité? Tiens, expérience. Prenez la plus petite route pourrie de la dernière campagne inhabitée au cul du monde de la civilisation. Posez un hérisson sur le bas côté, et observez. Ben il ne se passera rien. Il ne se passera rien pendant 1h, rien pendant 1 jour, rien pendant 1 mois, et il ne se passera rien même pendant 10 ans, pour peu que vous poursuiviez l'expérience et que le hérisson n'expire pas de lassitude. Mais si par le plus grand des hasards, et à n'importe quel moment, surgit un véhicule motorisé, ce foutu bougre de vieille courge de hérisson va vous traverser la route. Mieux, quand bien même occupé à n'importe quoi comme à compter ses épines, à l'approche d'un véhicule motorisé, le hérisson va illico laisser tomber son ouvrage et vous traverser la route, là, sous les roues du train. Alors depuis des siècles, les scientifiques se posent la question: mais pourquoi le hérisson a-t-il traversé la route? Certains scientifiques (mais pas que) ont apporté des réponses pour le moins vaseuses.

Jugez-en par vous-même. Pourquoi le hérisson a-t-il traversé la route?
- Moïse: et Dieu apparut au hérisson, et lui dit "va, et traverse la route".
- Aristote: c'est dans la substance même du hérisson.
- Hippocrate: par excès d'humeur dans son pancréas.
- Darwin: pendant des millénaires, les hérissons ont subit une sélection naturelle les incitant à traverser la route.
- Karl-Marx: des suites d'un excès d'exploitation par la bourgeoisie capitaliste.
- Freud: la manifestation sexuelle du sur-moi héroïque poussa irrésistiblement le hérisson à traverser.
- Einstein: selon l'angle d'un second référentiel, c'est la route qui se mut sous les pieds du hérisson.
- Régis (informaticien au CNRS): IF cross_road(hérisson) THEN get_other_side() ENDIF

Mais finalement, c'est ma belle-mère qui trouva la réponse toute évidente: le hérisson traversa la route pour aller de l'autre coté. Ben tiens, eh? Bon, mais ça explique (plus ou moins) pourquoi le hérisson traversa la route, aucunement pourquoi au mauvais moment. Eh bien je vous laisse chercher. Réponse dans la (une?) prochaine publie. Eh oui.

Coup de gueule: plusieurs même, mais pas seulement

2011-12-10T11:59:00.000+01:00

Et c'est pas faute d'avoir pris sur moi, d'avoir tourné ma lampe 7 fois dans ma douche, mais là, sans dec, un tel délire complet, ça mérite un prestigieux coup de pied au cul en rafale. De quoi s'agit-il? Un samedi de novembre, ma chérie d'amour et votre serviteur convînmes de nous rendre à l'exposition "Klenoty bulharských ikon XV. – XIX. století" (les trésors des icônes bulgares), abondamment propagandée sur les portails culturels Internet sous l'étiquette "à ne pas manquer".

Icelle exposition était organisée par le château de Prague, au palais "Rožmberk", et le désir de promotion en était tel, que les bougres des relations publiques ne se donnèrent même pas la peine d'en traduire la mise-en-bouche ne serait-ce qu'en Anglais sur leur site Internet. Du reste, vous noterez que la totalité du portail culturel du château de Prague est exclusivement en Tchèque, ce qui dénote de l'ouverture au monde que l'administration du château ("Správa Pražského hradu", le webmaster du site) souhaite donner à son portail. Remarquez pour l'anecdote la mention en dessous du logo, en haut à gauche: "Jsme otevření kultuře" (nous sommes ouverts à la culture). C'est bien, et l'ouverture au monde?

Certes, vous pourriez me rétorquer que mon blog n'est pas en Anglais non plus :-) Bon, mais c'est une autre histoire, et l'Anglais n'est pas la raison de mon coup de gueule que je vais aborder dans quelques lignes. Je souhaite auparavant faire encore une remarque concernant cette exposition, pour info présentée en 2009 au château de Vincennes.

Ok, à l'intérieur de l'expo, les inscriptions étaient en Anglais. Cependant leur utilité (en Tchèque comme en Anglais) pouvait se comparer à celle d'une trayeuse à boeufs au Rajasthan. C'était genre "la Vierge Marie et l'enfant Jésus, milieu du XIXe siècle". La suivante, "scène de la vie de St Georges, XVIIe siècle".

Une autre "Vierge Marie avec des ~~seins~~... saints". Et quand vous aviez de la chance, vous jouissiez parfois du privilège de lire "école de ...", "provient de l'église...". Et très rarement (mais là on ne peut pas leur en vouloir non plus), vous disposiez du nom de l'auteur. Opulence de luxe et déluge d'abondance. Sans dec, moi je dis qu'avec des explications pareils, on a bien fait de venir. Comment voulez-vous comprendre ces splendeurs d'apparence naïve, plane et aux perspectives bancales si personne ne vous explique un minimum l'art byzantin et sa symbolique, les courants orthodoxes des écoles impériales versus les écoles monastiques? Comment voulez-vous comprendre les postures du Christ pantokrator, en gloire, en majesté, sauveur du monde et vendeur d'melons ou de la Vierge panagia, kyriotissa, eleousa, hodigitria ou honoris-causa si vous ne les avez jamais vus ainsi?

Comment voulez-vous décoder les mains du Christ lorsque l'index et le majeur joints sont (presque) tendus (l'union de l'hypostase c'est-à-dire la double nature humaine et divine de Jésus) tandis que le pouce rejoint l'annulaire et l'auriculaire (figuration de la substance trinitaire de bondieu)? Comment pouvez-vous savoir que l'index dressé de Jésus représente le I, le majeur courbé le C, le pouce croisant l'annulaire représentent le X et l'auriculaire arqué forme un autre C pour former IC XC. Et comment voulez-vous interpréter les IC XC pour Iesus Xristos, les MP ?? (je n'ai pas l'alphabet grec) pour Mater Theou, et autres Arkanguelos Mikael, Gabriel et sancti Raphaelis si personne ne vous dit rien? Et dieu sait que ce n'est pas compliqué d'en écrire quelques lignes pour le profane. Ben non, rien de rien.

Sans dec, un grand merci.

Coup de gueule # 1

Bref, et j'en arrive donc à mon coup de gueule. Samedi, l'on se présente devant l'entrée du palais "Rožmberk" vers 15:30, à la recherche du guichet pour acheter nos tickets. Rien, guichet vide à droite de l'entrée, alors qu'une pancarte indiquait bien l'exposition là d'où qu'on se trouvait. Bon, ben l'on s'en alla demander les instructions auprès du p'tit vieux de garde devant l'entrée du palais.

Lui: "Les tickets? Ben n'importe où que c'est marqué "vente de tickets", mais aujourd'hui c'est plus la peine, on ferme à 16h."
Moi: "Comment ça vous fermez à 16h? Mais sur le site Internet comme sur les brochures c'est marqué 18h!?" (cf. mes photos)
Lui: "Ah oui, mais maintenant c'est l'heure d'hiver."
Moi: "!?!? L'heure d'hiver? Ne me dites pas que l'imbécile qui a accouché ces brochures ignorait qu'en novembre l'on serait à l'heure d'hiver. Et quand bien même il s'agirait de l'heure d'hiver, la fermeture serait à 17h et non pas 16h?" A moins que cette graine de courge surgelée de Tatav eût instauré une heure spécifique au château de Prague (comme Hugo Chavez au Venezuela, seul pays au monde à GMT -4:30) pour faire ch... l'Europe?

Lui: "Je ne sais pas, mais on ferme à 16h."

Bon, du coup, l'on se rendit quand même au point de vente principal, sur le parvis en face de la cathédrale, pour se renseigner sur le prix, l'option photo (et dieu sait que je ne suis pas croyant), et quelques autres menues questions d'ordre technique. "Ah oui, les icônes bulgares, ben oui mais non, c'est pas ici. On vend bien ici tous les tickets pour le château, sauf pour les icônes bulgares, que vous pouvez acheter n'importe où que c'est marqué "vente de tickets", sauf ici, bien entendu."

Et comme ça commençait à sentir le Kafka à plein nez, c'te histoire ravpou, l'on décida d'en rester là pour ce samedi, qu'on verrait demain, et l'on alla s'en jeter quelques unes dans mon caboulot préféré au bas du castel maudit.

Alors chais pas pourquoi, mais ça devait être la journée qui va bien. Genre "j'te dis pas mon cochon d'la force avec laquelle le bondieu va t'pourrir ton samedi". Ainsi le hasard de l'infortune voulut que mon caboulot fut encombré d'une paire de couple de PLonais. De "Kraków" plus spécifiquement, comme on l'apprit ultérieurement (mais c'est sans importance). A peine assis, n'voilà t'il pas qu'un Piotr me lance en PLonais, sans pause plein pot: "salut, tu viens souvent dans ce bistrot? Et qu'est-ce que tu manges quand tu viens ici? C'est bon? "

Alors surpris par son invasion verbale, pris au dépourvu, et ayant démêlé seulement 25% de la question, lui retournais-je "désolé, mais je ne parle pas Russe". C'est un truc classique pour calmer les effrontés. Les pays "satellites" qui durent supporter l'occupation con-muniste d'avant 1989 entretiennent généralement une dent cariée contre l'envahisseur, et s'il est un truc qu'un PLonais, un Tchèque, un Slovaque... ne supporte pas, c'est qu'un pignouf (comme moi, par exemple) aille confondre sa belle langue nationale avec le jactebaragouin du Popof. Aussi le Piotr vachement surpris, sans se démonter, toujours en PLonais sans pause et plein pot me lança: "c'est pas du Russe, c'est du PLonais, c'est pareil comme langue, les Tchèques comprennent le PLonais." Eh ben non. Moi je ne comprends pas le PLonais.

Enfin pas tout, et surtout pas avant d'être assis et d'avoir commandé ma première bière. Je comprends le Turc lorsqu'ils me passent les roupettes au grille-pain. Je comprends le Chinois Mandarin lorsque ma belle-mère envahit la maison. Mais je ne comprends pas entièrement le PLonais avec l'accent de "Kraków", même après 5 bières (alors j'te dis pas à jeun). Aussi la conversation se poursuivit en Anglais. Bon, mais là où c'est moi qui fut surpris, c'est lorsque les 2 goinfres mâles s'enfilèrent 200 gr de harengs fumés à l'huile, 300 gr de collet grillé de porc, et 1 kg de jarret, tout ça dans le même temps que j'eus, moi, pour m'enfiler seulement 2 bières (et je ne vous parle pas du pain. C'est dingue ce qu'un PLonais bouffe comme pain avec sa viande). Aussi me tournant vers Piotr, lui lançai-je "dis-donc, j'ignorais que vous aviez la famine en PLogne. Le typhus et la variole oui, c'est dans tous les journaux tchèques, mais la famine non?"

On finit par faire ami-ami, trinquer quelques bières en discutant de la pluie et du mauvais temps, cliquer 2 photos de l'os de porc pour faire saliver les enfants affamés restés au pays, puis l'on s'en rentra chez nous.

Dimanche midi j'invitai ma tendresse au petit bouddha, avant d'aller retenter notre chance auprès des icônes bulgares. Alors je ne fais pas souvent la promotion de restaurants sur Prague, mais aujourd'hui c'est jour d'exception. Les plats du petit bouddha sont succulemment goûteux, les prix sont plutôt bon marché, l'endroit est non fumeur, et l'ambiance "foire asiatique" imprègnent ce restaurant d'une odeur de "reviens-y".

Je ne puis que vous le recommander, le plus assurément possible et sans restriction aucune.

Bon, puis nous revoilà au château devant l'entrée du palais "Rožmberk", dimanche donc vers 14:30. A nouveau, guichet vide à droite de l'entrée, alors qu'une pancarte indiquait bien et toujours, comme la veille, l'exposition là d'où qu'on se trouvait. Du coup, nous évitâmes cette fois-ci le p'tit vieux, et nous rendîmes en face du palais, dans un café devant lequel se trouvait une énorme pancarte "tickets". L'ordinateur et l'imprimante étaient bien là, mais personne pour officier les lectroniques. Je le poussai donc au bar du café avec l'évidente question aux lèvres, quid des tickets? "Ah oui, c'est bien là, mais depuis quelques jour il n'y a personne" me répondit le loufiat.

Bon, à seulement 25 m se situait un autre café devant lequel s'affichait une autre énorme pancarte "tickets". Tickets? "Ah oui, les icônes bulgares, ben oui mais non, c'est pas ici. On vend bien ici tous les tickets pour le château, sauf pour les icônes bulgares, que vous pouvez acheter en bas à gauche, où c'est marqué "tickets"." Et c'est en arrivant en bas à gauche, qu'on se rendit compte que nulle part, mais alors vraiment nulle part, ne se trouvait la moindre pancarte laissant supposer la vente de tickets. Juste en face se trouvait le palais Lobko. Sachant pertinemment qu'ils ne pouvaient vendre les entrées au palais "Rožmberk" parce que le palais Lobko a été restitué aux Lobko et qu'il est donc privé, tandis que le palais "Rožmberk" reste encore la propriété de l'état, sous gérance de ces $&#*!@ de l'administration du château ("Správa Pražského hradu"), je me rendis tout de même au palais Lobko, la larme à l'oeil, la sueur sous l'bras, et l'esprit en compote, afin de demander l'aide ultime avant le nervous breakdown.

Et là, j'eus l'agréable surprise d'être pris en charge par une très affable bonne dame. La langue sèche, je lui expliquai nos déboires, notre quête du ticket, les désinformations absolues, bref le Franz Kafka auquel je devrais pourtant être habitué, depuis le temps que j'habite en ce pays. Et parce qu'elle même avait déjà invité l'exposition, elle me prit par la main, et m'emmena personnellement jusque devant l'entré du palais "Rožmberk". Là, plutôt que de m'orienter vers la droite où se trouvait le guichet vide, elle m'emmena vers la gauche, où ne se trouvait pas la moindre flèche, pas la moindre pancarte "tickets", mais l'inscription "café-restaurant". Ben croyez-le ou non, c'est bien dans ce recoin anonyme qu'on finit enfin par me vendre ces foutus tickets pour ces foutus trésors de ces foutues icônes bulgares.

Je baisai les mains de la brave dame, je voulus lui laver les pieds, couper les ongles et tondre le maillot en reconnaissance de sa bonté bienveillante, mais il était 15h, et il ne nous restait plus qu'une 1h afin de compléter notre visite.

Coup de gueule # 2

Second coup de gueule afin de vous épargner une autre publie. On s'en était terminé la visite des icônes aux alentours de 15:48, et en récupérant mes frusques au vestiaire, je demandai à la dame la direction des toilettes. "Elles sont fermées. On a des toilettes dans le café-restaurant, mais il ferme à 15h, et les toilettes avec".

Délirystérique, sans dec. Strogoff chez les loufdingues! Bon, l'on sortit dans la rue, et juste en face, dans les escaliers qui mènent de la rue Georges vers la ruelle d'or se trouvait une grande pancarte WC. Cool! Ben oui mais non, pas cool du tout: il fallait s'acquitter de 10 CzK pour aller pisser (0.40 € équivalent si vous payiez en CzK, mais il fallait glisser 0.50 € si vous décidiez de payer en Euro). Quoi? Mais c'est nouveau c'te invention, y a encore 6 mois les aisances étaient gratuites au château? Mais qu'est-ce que c'est que c'te foutre d'idée de faire payer les gogues dans le monument culturel le plus visité du pays par des millions de visiteurs étrangers? J'ai jamais vu ça ailleurs, ni chez les Germains, ni chez les PLonais, ni chez les François, que j'ai visités récemment, ni même ailleurs plus loin, autant que je me souvienne?

Devant l'entrée, la concierge ukrainienne harnachée de moufles en caoutchouc, la tringle à serpillère dans la main telle une hallebarde, s'assurait méthodiquement que tout le monde paie. Et le monde avait plutôt intérêt à payer, s'il ne voulait pas tâter du torchon humide parfum Javelle.
Moi: "Bonjour madame, je sors de l'exposition et leurs toilettes sont fermées, tiens, regardez, voilà le ticket..."
Elle: "10 kourrrronnes."
Moi: "Je comprends bien, mais moi je sors de l'exposition..."
Elle: "10 kourrrronnes." (ah la conne!)
Moi: "J'ai pas de pièce de 10, vous me faites de la monnaie sur 20?"

Elle: "Pas monnaie."
Ah et puis merde me dis-je, d'abord j'ai pas si envie que ça, et ensuite y a d'autres chiottes 100 m plus loin. Ronchonnant comme une bête et furieux contre moi-même de ne pas lui avoir richement moutravé le carrelage, je m'en pressai le pas vers là d'où que vous imaginez. Bien qu'il n'y avait personne, la foutue boîte à pognon, elle, était bien là, également. J'entrai cependant gratos, me soulageai, et pour bien marquer le coup de mon mécontentement doublé de ma catégorique opposition, j'en profitai pour colombiner une prune. Gratos. En sortant, la barbaudière de pissoir était de retour à son poste (partie aux toilettes?) et râpait les bonbons d'une famille ritale qui ne voulaient pas (ou ne pouvaient pas, monnaie?) lâcher l'grisbi. "30 kourrrronnes." (ils étaient 3) insistait-elle lourdement, comme si sa retraite en dépendait.

Pauv' gens, j'te dis pas l'opinion qu'ils dussent se faire du pays?

Alors vous pourriez me traiter de resquilleur, de voyou, de bon-à-rien et même de sale con. Et vous auriez sans doute raison, maintenant laissez-moi vous démêler mes raisons. Premièrement l'aspect vitrine honteuse. Le visiteur qui se rend au château est déjà surtaxé sur tout. Sur la boisson, sur le casse-croûte, sur tout ce qu'il consomme dans l'enceinte. Tout est 2 à 3 fois plus cher qu'en ville. Lorsqu'il s'offre la petite visite à 250 CzK (10 €) ou la grande visite à 350 CzK (14 €) du monument historique, il est légitimement en droit d'estimer avoir payé sa tournée de chiotte, non?

Deuxièmement, l'entretien du château comme de tout monument culturel du pays est déjà payé par nos impôts. Maintenant attends, tiens, permettez-moi un rapide calcul:
- il est au château 3 toilettes publiques dont je connais l'existence, mais comptons en 10 pour faire sérieux.
- disons que chaque toilette possède 4 cabines dames, 2 cabines messieurs, et 4 pissotières (messieurs uniquement).
- les cabines consomment 5 litres d'eau (et encore, je vise large, parce que les nouvelles c'est 3 à 4 litres) par usage.
- les pissotières consomment 2 litres par usage.

- 5,5 millions de visiteurs passent au château (en 2010), 1.2 millions payent la petite ou la grande visite, aussi je présume (mais pas sûr du tout) qu'ils font gratuitement dans les locaux (s'ils sont pourvus de toilettes), ce qui n'est pas le cas en la cathédrale, ni en la basilique St Georges, ni au vieux palais royal, d'ailleurs tiens, je ne sais même pas où il y a des toilettes "internes" en dehors des musées, mais bref. Je compte donc 4.3 millions de visiteurs par an, moitié homme, moitié femme.
- dans mon hypothèse, 2/3 des dames se rendent aux toilettes pendant leur visite.
- 1/5 des hommes se rendent aux grandes toilettes, 3/5 aux petites, pendant leur visite.
- les dames utilisent 1 m de papier (c'est une moyenne entre la grande, la petite commission et la surface du tablier de madame).

- les messieurs utilisent 2 m de papier (les messieurs ne vont en cabine qu'à la grande commission, sinon c'est pissoir).
- le lavage des mains, 2 litres d'eau (et je présume que tout le monde se lave les mains, ce qui n'est malheureusement pas le cas), dont 1 litre d'eau froide, et 1 litre d'eau chaude.
- électricité, savon, serpillère, eau d'Javelle, 20% en plus du prix des commodités (ci-dessus).
- Personnel de service: 5 personnes à 25.000 CzK brut par mois + 50% de charges (c'est le salaire moyen à Prague, mais je suis sûr que les dames-pipi touchent nettement moins).
- papier Jumbo 240, 193 m = 18,60 CzK (HT). Et c'est le luxueux, 2 couches de papier. Le simple couche est aux alentours des 12 CzK.

- 1 m³ d'eau potable froide = 60 CzK (HT) soit 1 l = 0,06 CzK
- 1 m³ d'eau potable chaude = 150 CzK (HT) soit 1 l = 0,15 CzK

Et hop, calcul (cf. mon Excel en photo). Si je ne m'est pas trompé, le coût serait de 4,166 M CzK, soit quelques 166.700 € par an. Eh ben tiendez-vous bien messieurs dames, pour quelques malheureux 166 mille kek chose € par an, la République Tchèque s'offre la honte et l'opprobre devant le monde entier en faisant payer ses chiottes du château de Prague. Ca dépasse l'entendement non? Et j'enfonce le clou. L'administration du château ("Správa Pražského hradu") récupère quelques 280 millions de CzK en entrées (petite et grande visites, plus expositions, etc...) et reçoit encore 155 millions de l'Etat (dont une partie de mes impôts, donc).

Sur un volume de 435 millions de CzK minimum, ces foireux ne sont pas capables d'absorber 4 millions en chiottes, soit 0.92% du budget?

Troisièmement, lorsque vous jetez vot' pièce dans la caisse, vous ne recevez aucun justificatif. Question: combien de pièces disparaissent, combien de caca-pipi sont déclarés, et combien d'impôts sont prélevés sur ce revenu? Question subsidiaire: que dit l'Union européenne sur le droit aux chiottes gratuites dans les lieux publics?

Et maintenant la cerise sur le gâteau. Combien rapportent ces fameuses 10 CzK que chaque pauv' visiteur doit débourser?

Eh bien même avec 40% de resquilleurs comme moi, tiendez-vous bien messieurs dames, c'est pratiquement 19 millions de couronnes tchèques de revenu brut, et 14,5 millions de revenu net avant impôt, soit 350% de l'investissement initial. Eh oui messieurs dames, au-delà d'1/2 millions d'€ par an de bénéfice avant impôt sur la base de la fréquentation précédente. Juste avec des p'tites pièces de 10 CzK.

Je pense que vous aurez dorénavant compris que pour toutes ces raisons, je refuse de payer les chiottes au château de Prague, comme aux palais de Buckingham ou encore à l'Elysée, bien que je ne me rende en ces dernières résidences que de façon éparse: leur bière n'est pas bonne. Et je pense que beaucoup de gens devraient faire de même, et refuser ce racket déshonorant, révoltant et indigne d'un pays civilisé.

Du reste, la protestation est sans doute déjà en cours, car depuis quelques années, la fréquentation du château de Prague est en baisse de 10% annuellement. Bien fait moi j'dis, à force de plumer la moule aux yeux d'or...

Xéno faux bi

Sinon j'en entends déjà certains, me peindre en xénophobe patenté: les PLonais d'abord, les Ukrainiens ensuite... Alors non, je ne suis pas xénophobe. Du tout. Pour preuve, j'ai des copains plonais ici à Prague (mais je les vois rarement depuis qu'ils ont fait leur coming-out après avoir trop regardé les Teletubbies). J'ai des collègues de bureau plonais (et je leur dis même bonjour le matin, quand ils arrivent avant midi).

J'ai même des lecteurs plonais de mon blog (mais chuis pas sûr qu'ils le comprennent, c'est plus pour les images). Et j'ai même failli avoir une copine plonaise de 35 ans (mais ça a capoté le soir même, lorsqu'après avoir essayé de l'embrasser sur la bouche, elle m'annonça "pas avant le mariage et seulement pour faire des enfants"). Quant aux Ukrainiens, je n'ai rien contre eux non plus. J'ai d'ailleurs des copains ukrainiens... attends, non, même pas, Dmitrij est Kazakh... ou Zbek, mais pas Ukrainien. Bon, mais j'ai des collègues de bureau ukrainiens... attends, non, parce que les dames de service ne sont pas employées par ma boîte. Je n'ai d'ailleurs même pas de lecteur ukrainien de mon blog (que je sache). Et je n'ai même pas failli avoir une copine ukrainienne parce que Mila Jovovich et Alona Bondarenko étaient déjà prises. Mais ça ne veut vraiment rien dire, j'aime tous les peuples et tous les gens, surtout lorsqu'ils sont blondes avec des gros...

Et justement, afin de bien vous prouver que je n'ai rien contre la PLogne et les PLonais, sinon de l'amour pour ce beau pays et ses sympathiques habitants, je fais une énorme exception à la philosophie de mon blog qui se veut uniquement Tchèque, accessoirement Praguois.

Fin de cet été, nous visitâmes "Wrocław" (à voir assurément) et ses environs. Au retour vers Prague, nous fîmes halte à "Jawor", en PLogne et plus particulièrement en Basse-Silésie, qui somme toute n'est pas spécialement éloignée du Royaume de Bohême puisqu'elle (Basse-Silésie) en faisait partie pendant plus de 400 ans (du Royaume de Bohême), avant que les Prussiens ne viennent chercher des poux à Marie-Thé. Et donc à "Jawor", il se trouve une fabuleuse splendeur, qui, d'extérieur, ne ressemble à rien d'exceptionnel, mais qui dedans... les mots me manquent (et dieu sait que ça ne m'arrive pas souvent). Lorsque j'entrai et lorsque je vis ce que je pus voir, j'en fus stupéfait. Imaginez, une église luthérienne, tout en bois, ornée de centaines de panneaux peints de fresques et de décorations diverses. Enorme. Enorme lorsque vous imaginez qu'elle survécut 360 ans aux guerres, aux incendies, aux intempéries et aux imbéciles. En fait, il y en avait 3 des églises de la paix. Une seconde se trouve à "Świdnica", 35 km au Sud-Est de la première, fabuleuse aussi mais différente architecturalement (j'en fus tout autant stupéfait), et une troisième à "Głogów", mais qui n'est plus. Alors je ne vais pas vous en parler plus, de ces églises, parce comme-dit, mon blog se concentre sur la République Tchèque et Prague, mais vous pouvez lire tous les détails là. Je ne puis que vous exhorter à visiter ces églises de la paix, et tout particulièrement l'église de "Jawor", parce qu'à nouveau, j'ai rarement vu quelque chose d'aussi époustouflant, et aussi parce que j'ai promis au fort affable monsieur gardien du temple de "Jawor" de lui faire de la publicité.

Cette publicité promise est totalement désintéressée financièrement, et au delà de la parole donnée, elle est motivée essentiellement par l'exceptionnalité de cet édifice (comme de l'autre itou). Par ailleurs, et outre iceux édifices, la Basse-Silésie regorge d'autres sites touristiques remarquables (téléchargez là, en Français), alors si vous êtes fatigués des pissoirs payants tchèques, de la (fréquente) mauvaise humeur des habitants, du sentiment de pigeon-touriste-trais-pognon, n'hésitez pas à vous rendre en Basse-Silésie, c'est fantastique aussi. Et tiens, puisque je vous parle du sentiment de pigeon-touriste-trais-pognon...

Coup de gueule # 3

Allez, hein, j'en suis plus à ça près, alors j'vous en gratifie d'un autre, de coup de gueule, histoire que vous ayez de quoi lire à Noël parce qu'avec les conneries qu'ils vont nous passer à la télé...

Alors vous n'êtes pas sans ignorer que c'est la saison du mar-chier de Noël (sans vouloir être grossier), et que les Strasbourg, Nuremberg, Vienne, et autres Prague débordent des ces petites cabanes en bois qui vendent de tout et de rien entre le quelconque du n'importe quoi. Le premier week-end de cette abomination mercantile, ma tendresse d'amour et moi-même allâmes rendre un dernier hommage au grand sapin assassiné comme chaque année pour célébrer la naissance du Christ, sapin dont la carcasse fumante est exposée sur la grand' place de la vieille ville à titre d'exemple et d'intimidation des hérétiques effrontés (les enfants, n'essayez pas ça à la maison). Passant parmi les cahutes, et alléchée par les odeurs de caramélisé sucré, ma sale bête de chérie d'à moi eut soudainement l'envie de friandise ("dobroty" comme elle dit). Et quand c'est comme ça, c'est même pas la peine d'essayer de l'en dissuader. Quand l'envie de friandise lui vient en bouche, c'est en intraveineuse qu'il faut la rassasier, l'intoxiquée. Hop, premier stand venu, remplissage à la pelle du sachet qui va bien.

Et là, je mis un oeil sur le prix unique affiché en gros: 24,80 CzK les 50 gr (quelques 1 €). Alors déjà, généralement, c'est le prix au Kg, ou aux 100 gr, mais les 50 gr, c'est la nouveauté de l'année (z'ont qu'à nous le faire en once la fois prochaine, sûr qu'on aura du mal à se faire une bonne idée du prix). Bref, alors je me mis rapidement à faire mon calcul mental, 25 CzK x 2 = 50 CzK, x 10 = 500 Czk, et hop, en gros, 20 € le kilo de saloperies sucrées. Alors messieurs dames, je vous pose la question: combien coûte 1 kg de faux-filet de boeuf sans hormones? Combien coûte 1 poulet fermier (dans les 2,5 Kg) label rouge nourri ~~à la main~~... au maïs (le poulet est encore végétarien)? Combien coûte 1 kg de darne de merlu pêché en mer froide par temps de chien? Eh oui, tout ça coûte dans les 20 € plus ou moins. Alors vous pourriez penser qu'il s'agissait de friandise "maison", tricotée à la main par mémé en pure laine biovégétale sans aditif à 95% de cacao naturel des montagnes suisses? Eh bien non, messieurs dames. Ces saloperies là étaient déversées (vu de mes propres mirettes) dans les bacs "servez-vous" depuis des cartons entiers proprement industriels. Du reste les couleurs "fluo" ne laissaient aucun doute sur la provenance des articles.

Mais ce n'est qu'après avoir payé, qu'on vit la mention (en petit) sous le prix au 50 gr: "sachet: 4,80 Czk" (0,20 €). Ouais, formidable. Alors à nouveau, ce n'est pas le prix... c'est le principe (je ne vais pas vous refaire le calcul comme avec les chiottes ci-dessus). Mais sans dec, où va le monde? Avant, Noël c'était la fête du partage, des cadeaux, du "j'fais plaisir". Aujourd'hui, c'est la fête de la vaseline. Et encore, vaseline... Tiens, marché de Noël à Prague, mode d'emploi: munissez-vous d'une large pancarte au bout d'un manche et apposez sur icelle la formule "A votre bon coeur messieurs dames". Ensuite rendez-vous en plein centre du marché de Noël (à Prague), baissez votre pantalon jusqu'aux genoux et penchez vous en avant tout en prenant appui sur le manche de votre pancarte (et n'oubliez les gants, il fait froid ici en hiver). Vous verrez, la première année ça surprend. Mais après, soit vous en prenez l'habitude (et peut-être même vous y prenez goût), soit vous n'y retournez plus, au marché de Noël à Prague.

Et pour avoir vu (parfois même plusieurs fois) les marchés de Noël à Strasbourg, Nuremberg, Vienne, Salzbourg, Dresde... ben s'il en est un que je puis vous recommander et qui sort un peu de l'ordinaire pour son atmosphère comme pour ses artefacts cucul(s?), c'est celui de "Seiffen".

Bon, mais on ne va pas jeter le p'tit Jésus avec l'eau de sa crèche non plus. Si vous oubliez les prix des articles, l'ambiance est quand même sympa à Prague, en cette période (quand y a de la neige). Faut juste éviter d'acheter, éviter les touristes, éviter les magasins, éviter les transports en commun, réserver les restos 3 semaines à l'avance, et ne pas penser aux cadeaux qu'on n'a pas achetés. Maintenant rassurez-vous, dès le 1er Janvier tout ira mieux.

Ville: Le pont des Légions en 3 couleurs

2011-11-06T09:57:00.001+01:00

Alors il est 2 raisons pour lesquelles je souhaite vous parler aujourd'hui du pont des Légions. Tout d'abord, parce qu'il s'agit d'un monument historique et culturel praguois, de par quel fait il s'inscrit parfaitement dans le contexte de mes publies. Ensuite, parce que récemment, l'on vient de terminer la restauration des cabanes à péage, et que sans dec, ça mérite quelques lignes, z'allez voir.

Troisièmement, parce qu'il est une anecdote rigolote liée à l'inauguration du pont par l'empereur Francois-Joseph 1er. Et quatrièmement, parce qu'évidement, avec le mot "pont" je ne pouvais pas me priver de quelques contrepèteries salaces (CTPT), alors forcément... Quoi 2 raisons? Ben oui, y en a 4, et alors? Attends, comme disent les Grecs depuis quelques semaines, il existe 3 catégories de gens, ceux qui savent compter en Euro, et ceux qui ne savent pas. Moi je fais partie de la quatrième catégorie.

Alors le pont des Légions, vous êtes pratiquement sûr de l'emprunter à pied, en voiture ou en tram si vous passez à Prague. Il relie la Vieille-Ville (à partir du Théâtre National) avec la circonscription de "Újezd" du Petit-Côté ("Malá Strana") en passant par l'île du champ de tir ("Střelecký ostrov") sur laquelle (île) reposent 3 piliers de notre pont. Parenthèse. L'île du champ de tir porte son nom depuis le XV ème siècle, lorsque les arquebusiers des villes de Prague vinrent s'entraîner céans pour des raisons de sécurité comme de pollution sonore.

Parenthèse bis. Prague n'est une ville unique que depuis le 12 février 1784, et suite à une ordonnance de Joseph II. Auparavant, il existait 4 villes de Prague: la Vielle-Ville, la Nouvelle-Ville, le Petit-Côté ("Malá Strana") et le quartier du château ("Hradčany"). Fin des parenthèses. Selon mes sources, le pont des Légions est le 7 ème pont de Prague (dans le sens du courant), le 5 ème plus ancien, et le 1er à remplacer un pont existant. Et là, je me marre, parce que mes sources se mettent le coude dans l'oeil. Elles oublient bien évidemment (mais fort fâcheusement) le pont Judith, ancêtre du fameux pont Charles. Le pont Judith s'effondra en 1342 des suites d'inondations, et fut remplacé 15 ans plus tard par le fameux pont Charles. Du coup notre pont des Légions est le second, et non le premier, à remplacer un pont existant. Nan!

Auparavant, se trouvait au même emplacement le pont de chaînes appelé François 1er, curieusement semblable à celui de Budapest (cf. mes photos). Je vous ai trouvé une fantastique photo de 1866, prise depuis la colline de "Petřín", et sur laquelle on distingue parfaitement non seulement notre pont François 1er, mais également la porte de "Oujezd" ("Újezdská brána") comme la caserne du même nom ("Újezdská kasárna"), où naquit en 1834 "Jan Neruda" (et non pas aux 2 soleils ["U Dvou slunců"] comme le clame bêtement "Wikipédia". Jean vécut 19 ans aux 2 soleils, entre 1845 et 1859, mais il n'y naquit aucunement) et qui fut rasée en 1932.

Le pont de chaînes fut construit entre 1839 et 1841, bien que l'idée d'un autre pont en plus du pont Charles datait du tout début du XIX ème siècle (mais les coûts de la guerre contre Napoléon eurent alors raison de l'investissement jugé inopportun). Le nouveau pont eut un effet immédiat sur le développement du quartier de "Smíchov" (rive gauche, en amont du Petit-Côté ["Malá Strana"]), en particulier sur les usines "Ringhoffer" dont je vous avais fait un rappel historique dans une précédente publie à propos des 600 ans du pont Charles (je vous parlerai à nouveau des "Ringhoffer" dans le cadre de la brasserie "Velkopopovický Kozel" de "Velké Popovice"). Donc développement du quartier... Sauf que le pont fut construit pour les piétons, les carrioles qui grincent et les canassons qui puent, aussi lorsque les industries lourdes de l'usine susmentionnée

("Ringhoffer") firent traverser le fleuve à un de leurs chargements top-lourds (wagon, locomotive, pudding de Barry White à cheval sur Demis Roussos?), le pont fit gravement la gueule (ce pont méritaient le déclassement - CTPT). Non seulement qu'il courba l'échine, mais il se mit à tanguer si dangereusement, que les autorités interdirent aux camions de plus de 7,5t de rouler sur le pont, et détournèrent les poids lourds vers le pont Charles qui lui, dès la mi XIV ème siècle, avait été conçu pour les transports exceptionnels (pour vous dire que la baisse de la qualité en Europe ne date pas de la production asiatique d'il y a 20 ou 30 ans). Plus tard, l'industrie lourde des "Ringhoffer" transitait par chemin de fer, sur le pont ferroviaire de "Vyšehrad" construit entre 1871 et 1872.

Bon, mais entre-temps le pont François 1er ne faisait tellement pas l'affaire, que même les omnibus hippomobiles ne pouvaient pas l'emprunter (notez qu'il n'y a pas de rail sur les photos d'époque). Le souci ne venait plus cette fois-ci d'une surcharge, mais du fait que le tablier en planches de bois ne permettait pas d'y insérer les railles du tramàbourrins. Aussi la mairie de Prague prit le problème à gras le porc en 1898, et lança un appel d'offre pour un nouveau pont en dur, capable d'accueillir les omnibus comme de supporter les camions de 38t, pont qui allait devenir notre pont des Légions.

L'appel d'offre fut gagné par, et le projet fut confié aux, architectes "Antonín Balšánek" (1865-1921), "Jiří Soukup" (1855-1938), et "Josef Jan" qui mourût si vite, qu'il n'eut même pas le temps de laisser son nom dans l'histoire (du pont comme de l'architecture).

"Jiří Soukup", un peu plus connu, était quant à lui, spécialiste des ponts (et chaussées, mais plus des ponts quand même). Il fut en charge du projet "Svatopluk Čech", de la remise sur pied du pont Charles après les inondations de 1890, et publia même un ouvrage ("Obrazy z pražských břehů a vod") qui traite de... de pont, eh non... enfin oui. Bon, et "Antonín Balšánek", ce n'est par contre clairement pas un inconnu (dans Prague tout du moins): on lui doit entres-autres la Maison Municipale, ou le musée de la ville de Prague. Alors pour l'anecdote, nos bougres prirent pour modèle le pont de l'Alma pour dessiner notre pont des Légions.

Aujourd'hui vous ne verrez aucune ressemblance, parce que le pont parisien a été entièrement retrituré entre 1970 et 1974 (sans compter que la princesse de Galles est allée encore plus l'endommager en 1997 avec la voiture de Mr Paul), mais si vous voulez savoir à quoi ressemblait le pont de l'Alma avant son lifting, venez à Prague admirer le pont des Légions, et vous aurez une idée précise.

La construction fut assurée par la société hongroise "Georg Gregersen & Söhne", une des (sinon la) plus grosses sociétés hongroises de l'empire austro-hongrois, spécialisée dans la construction ferroviaire, gares, barrages, tunnels, boîtes (les fameuses boîtes de Hongrie - CTPT), et ponts bien évidemment (la société avait un bureau à Prague et prouva son efficacité lors de la reconstruction des 2 piliers du pont Charles effondrés lors des inondations de 1890).

Tout d'abord les Hongrois construisirent un pont provisoire en bois, afin de palier au futur démontage du pont de chaînes. Mais attention, quand je dis provisoire, la qualité était telle, qu'une fois le pont des Légions construit, le pont en bois fut recyclé entre les quartiers de "Holešovice" et de "Libeň", et servit entre 1903 jusqu'en 1928, lorsque le pont définitif ("Libeňský most") fut enfin construit. En 1898, "Gregersen" et fils bousilla donc l'ancien pont de chaînes (le pont fut cassé - CTPT), et se mit à construire le nouveau. Et comme déjà en cette époque il n'y avait pas de petites économies, l'on utilisa les fondations du pont suspendu bousillé (François 1er) afin d'y poser dessus les piliers du pont (à piliers) en construction.

Et c'est ce qui donne à l'édifice cette curieuse apparence de bancalasymétrique.

Le pont repose sur 10 piliers, dont 7 en eau et 3 en bas, sur l'île du champ de tir, formant 9 arcs. Les 2 arcs de l'île sont de forme circulaire de portée (écartement entre les piliers) égale: 27 m. Les 7 autres arcs sont de forme bizarroïdellipsoïdale de portées respectives (de la Vieille-Ville vers le Petit-Côté) 26, 34, 38, 42, 32, 28 et 25 m (je les ai mesurées la semaine dernière, lorsqu'il pleuvait pendant le week-end et que je n'avais rien, mais alors vraiment rien d'autre à faire). La longueur totale est de 343,5 m et la largeur de 16 m, dont 10,5 m pour la voie carrossable et 5,5 m pour les trottoirs de part et d'autre.

Dès sa conception, transitaient sous les pavés des canalisations d'eau, de gaz, des câbles téléphoniques, électriques, jusqu'au pneumatique utilisé à Prague encore aujourd'hui. Parenthèse. Prague peut se vanter d'être (apparemment) la dernière ville au monde à utiliser un tel système de transport d'information. Et malgré que les inondations catastrophiques de 2002 mirent à (très) mal certains tronçons des quelques 55 km du réseau, le fait que la compagnie de téléphone qui en a la charge répara les dégâts, prouve qu'à l'heure du numérique, le pneumatique a encore de l'avenir. Et c'est beau moi j'dis.

Fort de l'expérience "poids-lourd Ringhoffer", les Hongrois décidèrent de faire costaud.

Le matériau employé pour la construction fut le granit, et même mieux, le granit rustiqué de couleur variée (naturelle la couleur, pas du chimiqué en Inde). En fait, à l'instar du pont "Palackého", "Gregersen" utilisa des pierres rouges, blanches et bleues (naturelles), représentant les 3 couleurs nationales tchèques. Mort de rire, avant la naissance de la Tchécoslovaquie (1918), les couleurs nationales étaient le rouge et le blanc seulement, comme le drapeau de la PLogne. Ce n'est qu'en 1920, qu'on rajouta un triangle bleu afin de contenter les Slovaques qui faisaient quand même malgré tout partie du nouveau même pays, né du morcèlement de l'empire habsbourgeois, même s'ils ne voulaient pas, les Slovaques, en faire partie du pays au départ (genre les Brits et l'Union européenne, pareil). Bref... aujourd'hui, grâce à la pollution et merci la crise, le pont est tout noir-moche, et on ne voit plus bien les couleurs (par contre les ponts de Cologne sont magnifiques - CTPT).

Bon, mais par contre ce que l'on voit bien (si l'on se donne la peine de regarder) c'est la déco (ce pont ne manque pas de classe - CTPT). C'est marrant, parce qu'en dehors du pont Charles, parler de la déco d'un pont, c'est comme parler de la beauté d'une autoroute, ou du sex-appeal d'un tracteur. Genre ce n'est pas l'élément ostentatoire qui va vous péter aux mirettes d'entrée de jeu, et pourtant... Tout d'abord notez les 18 lampadaires art-nouveau qui allient les sthétismes et les ficacités. Le mat principal haut de 10 m et terminé par l'emblème du pays (et surtout de la Bohême), le lion à 2 queues, supporte la branche-lampe à icelui (mat) fixée par de multiples volutes. Ces splendides lampadaires furent conçus par "Vilém Amort", réalisés par "Josef Palouš", électrifiés par "František Křižík" et décorés de reliefs représentant les métiers de la navigation fluviale par "Gustav Zoula".

"Vilém Amort" n'est pas spécialement connu, on lui doit les statues d'un "vodnik" et d'une "rusalka" (de 1899) dans le parc de "Petřín", mais aux dernières nouvelles icelles statues furent volées. "Josef Palouš", c'est encore moins une vedette, au point que je n'ai aucune référence le concernant. "Gustav Zoula", lui, est nettement plus connu. Il sculpta le buste de "Karolina Světlá" (de 1910) sur la place Charles ("Karlovo nám."). Il est également le co-auteur (avec "Čeněk Vosmík") de la statue de "Benedikt Roesl", le plus fanatique collectionneur d'orchidées du monde, toujours sur la place Charles ("Karlovo nám."), en face de la maison de Faust. Quand à l'ingénieurtournesol mondialement connu, "František Křižík", il implanta dans ces lampadaires ses fameuses lampes à arc régulé, que les ponts du monde entier lui enviaient.

Une fois construit et décoré, il ne restait plus qu'à nommer le pont.

Et là, faut dire que nos ingénieurs furent pris de court. "Ah ouais dis-donc, et on va l'appeler comment ce pont?" se demandèrent-ils tous après 3 ans de travaux pendant lesquels l'idée d'un nom ne leur vint même pas de s'en gratter la tête. L'originalité ne leur vint d'ailleurs pas plus de s'en gratter la tête que l'idée d'auparavant, aussi afin de ne pas retarder la queue à l'office de l'état civil, le pont prit le patronyme de son ancêtre: François 1er. Ce n'est qu'après la naissance de la première République Tchécoslovaque, en 1918, que notre édifice fut rebaptisé "des Légions", en référence aux Légions non pas romaines, mais tchécoslovaques, qui prirent part à la première guerre mondiale aux côtés des alliés. Pendant la période du protectorat nazi (fumiers), le pont fut renommé en "Smetanův", mais reprit son nom "des Légions" dès 1945. En 1960, les camarades con-munistes (fumiers aussi) le baptisèrent "du 1er mai", en commémoration du changement de constitution et du nom du pays (de République Tchécoslovaque, le pays devint République socialiste Tchécoslovaque.

Et n'rigolez pas, ça vous attend début mai 2012: République socialiste Française. Mort de rire). Pis en 1990, après la révolution de velours, le pont reprit le nom qu'il avait auparavant et qu'il conserve encore aujourd'hui, le pont des Légions.

Alors s'il est un truc que vous ne pouvez pas louper sur le pont, ce sont les 4 cahutes à péage de part et d'autre de chaque côté. Prague avait besoin d'un pont solide, carrossable, mais pas forcément gratuit, eh oui (enfin non). Bon, et donc elles furent construites comme le pont, de pierres à 3 couleurs différentes, ce qui, depuis la restauration, est bien visible. Y a juste que personnellement, j'ai du mal à y voir du rouge et du bleu. Du blanc plutôt beige oui, no souci, mais le rouge et le bleu, mon n'veu... Notez la splendide déco: coupoles en cuivre ornées de mascarons et de festons, fenêtres rehaussées des armoiries de la ville (enfin avant, aujourd'hui elles sont vides, les armoiries). Les portes sont également décorées d'allégories des arts du métier (mais je ne sais plus duquel), par "Gustav Zoula".

Alors en Avril 2009, les cahutes furent recouvertes de filets anti-poussière magnifiquement décorés d'une publicité ostensiblement voyante, à la limite du vulgaire, vantant une compagnie française, leader mondial des services publics, en particulier de la distribution d'eau potable du robinet de chez soi. Ces filets (anti-poussière) devaient couvrir financièrement les travaux de rénovation des cahutes (certaines portaient encore les impacts des balles datant de l'insurrection praguoise lors de la seconde guerre mondiale), pour un montant de 370.000 € et une durée de 1 an 4 mois (jusqu'en juillet 2010). Les travaux durèrent en fait 2 ans et demi (soit le double de ce qui était prévu), et seules les 2 cahutes du Petit-Côté sont aujourd'hui offertes à la vue du public, les 2 autres (côté Vieille-Ville) arborant encore et toujours l'immonde publicité. Les raisons d'un tel retard? C'est simple, l'entreprise de services publics avait une publicité criante en plein centre ville, et n'avait donc aucun intérêt à retirer rapidement cette propagande (qu'elle aurait apparemment payée, mais personnellement j'ai un doute).

La seconde raison est nettement plus triviale. En une nuit sombre et froide de février 2010, une brochette de fumiers éhontés déroba les cuivres des coupoles des 4 cahutes, ainsi que les gouttières, laissant fort heureusement en place les mascarons et les festons. Alors on peut légitimement se poser la question, du comment est-ce arrivé? Ben tiens, imaginez un peu. Il faut au moins plusieurs fumiers équipés d'ustensiles adéquats, et il faut sans doute aussi quelques autres fumiers de garde postés aux divers coins du pont. Ensuite il faut au moins un camion, et il faut sans doute même une grue pour décrocher et charger les toitures. Et je ne vous parle pas du bruit et de la discrétion d'un tel cirque sur une artère de la ville fréquentée à toute heure de la nuit et de l'année par les passants, les taxis, les forces de l'ordre... Sans dec, ça dépasse l'entendement (le mien en tout cas), qu'on ait pu voler ces cuivres. Quoi qu'il en soit, il fallut restaurer les toitures dans l'atelier des restaurateurs, ce qui retarda le projet de plus d'un an, au grand contentement de notre leader mondial de la distribution d'eau.

Pis une historiette pour terminer. Lors de l'inauguration de l'édifice en 1901, l'empereur Francois-Joseph 1er en personne fit le déplacement vers Prague (mais sans Sissi, parce que lors de la dernière inauguration, elle avait glissé sur un pan et s'était cassé la main sur le pont - double CTPT. Cette fois-ci, Francois-Joseph 1er était accompagné d'une clique de prélats, ce qui fit dire à certains que le pont était plein de curés - CTPT. Il était cependant interdit de quêter sur le pont - CTPT). Il fut pris en photo alors qu'il s'en trottinait gaillardement sur l'ouvrage d'art, et un journal de l'époque titra alors "Promenade sur le pont" ("Spaziergang auf der Brücke"). Depuis, le bon peuple de Bohême appelait son altesse mirobolante "le vieux Promenade", parce qu'en Tchèque, "promenade" se dit "procházka", et que c'est un nom propre aussi courant en pays nostre que Martin ou Dupont en vostre pays.

Alors cette histoire de promenade ne serait pas vraiment vraie. L'historien "Otto Urban" avance une autre théorie dans son ouvrage biographique sur le Kaiser. N'ayant trouvé aucun article avec un tel intitulé dans les journaux d'époque, et s'étant aperçu que ce sobriquet était nettement plus ancien que l'inauguration de notre pont, il découvrit que dans les années 70 du XIX ème siècle, officiait à Prague un employé municipal, veilleur de nuit et accessoirement aboyeur de cortège, répondant au nom de "Procházka" (promenade). Celui-ci, monté sur un vieux roussin, précédait l'escorte impériale de quelques minutes et aboyait au peuple dans les rues "il approche brave gens, oyez oyez, son époustouflance l'empereur Franzeppy est en approche". Ceux qui le connaissaient criaient: "ça y est, le vieux Procházka arrive". Ceux qui ne le connaissaient pas...

Et l'histoire fit le tour de Prague, de la Bohême, de l'empire entier jusqu'à arriver aux zimpériales zoreilles du concerné à Vienne, sous la forme "der alte Spaziergang".

"Was ist das Procházka Himmel Hergott Sakrament?". Et 2 semaines seulement plus tard, l'agent de la police secrète "Hans-Dieter Helmut Bretschneider" parcourait les rues et les bistrots de Prague à la recherche de l'origine du diffamant sobriquet. Son sens aigu de l'analyse et son flair aiguisé de fin limier le conduisirent tout droit chez un regrattier "na Újezdě" du nom de "Havlasa", qui avait bêtement inscrit sur son ardoise "prodáváme hole na procházku". Bon, là ça devient carrément coton gratiné en terme de traduction. C'est du genre "vendons cannes pour la promenade" au sens littéral, mais également "vendons cannes pour bastonner Promenade [Franz-Joseph]" au figuré (et c'est pas cool d'attraper des coups sur le pont - CTPT). Le regrattier "Havlasa" fut condamné à perpétuité pour insulte et incitation à la violence sur personne dépositaire de l'autorité publique, mais fut libéré en 1918, à la naissance de l'Etat tchécoslovaque.

Et pour l'anecdote, de 1914 à 1918 "Havlasa" partagea sa cellule avec un gargotier du nom de "Palivec" ("hostinský Palivec, z hostince U kalicha"), qui fut condamné à mort après l'attenta de Sarajevo pour haute trahison envers l'empereur suite à un coup monté connu sous l'appellation "die Fliegenscheisse affaire" et machiavellement manigancé par ce même "Bretschneider" (cf. le Brave Soldat Chvéïk).

Bref, peu importe l'origine du sobriquet, mais ce qui est sûr, c'est que Franzeppy en fut affublé, et encore aujourd'hui, lorsque vous demandez aux habitants du pays (un peu culturés quand même, le zabitant) qui se cache sous "le vieux Promenade", no souci afin d'obtenir la bonne réponse (du reste la photo de l'intéressé est toujours clouée au mur de mon caboulot préféré, 95 ans après sa mort. Souvenir, nostalgie, hommage?).

Bon, ben voilà tout ce que l'on peut dire sur le pont des Légions. Il est beau, il est costaud, et il est fonctionnel (d'ailleurs il servit même de modèle pour l'élevage des volailles, car les fermières étaient bien contentes d'avoir des nichoirs en forme de pont - CTPT). Et il se trouve là: 50.08131N, 14.41014E

Ailleurs: l'églisette romane de Holubice

2011-10-06T06:41:00.000+02:00

Parfois il est des surprises fichtrement agréables, comme ça, inattendues et nopinées, qui vous oignent le coeur au baume d'allégresse pour le reste de la journée.

Tiens, aujourd'hui, je vais vous parler d'un de ces petits chefs d'oeuvres à quelques kilomètres seulement de Prague, qui survécut au temps, aux guerres, aux imbéciliconoclastes et qui, malgré qu'il soit en piteux état, caresse les mirettes des amateurs de ses beautés subsistantes. Aujourd'hui donc, la simili rotonde, ou plutôt l'églisette de la nativité de la vierge Marie de "Holubice" ("Románský kostelík Narození Panny Marie"), à seulement 20 km au Nord-ouest de Prague.

Première mention du bled remonte à 1204, lorsque le roi "Přemysl Otakar I" en fait don comme cadeau au chapitre de Prague

(cf. "Joseph Emler, Regesta Diplomatica Nec Non Epistolaria Bohemiae Et Moraviae Vol I., p 221: 485 Cc. 1204 - Premislo, rex Boemiae, ecclesiae Pragensi terram in villa Golubich sitam donat. Utilitatibus Pragensis ecclesiae devotius invigilans et eam minificis incrementis affectans dilatare, in villa praebendali, quae dicitur Golubich [...] Petitores vero et testes hujus donationis fuerunt hii: Venerabilis II. Daniel Pragensis episcopus [...]"). Notez que de l'église, pas un mot. Il faut attendre 1224 (parfois 1225) afin qu'un document (dont je n'ai pas retrouvé la trace) mentionne la consécration de l'église à la vierge Marie (enfin à sa naissance, selon l'intitulé officiel). Plus tard, au moyen-âge plus jeune, l'église aurait été consacrée à Ste Catherine selon certaines sources, de par les fresques qui se trouvent dans l'édifice (cf. plus loin). Maintenant selon les fresques, il aurait pu s'appeler Ste Odile, Ste Barbara comme St Adalbert.

Allez savoir? La période d'édification n'est pas plus factuelle que sa consécration.

De par ses caractéristiques architecturales, il est pratiquement acquis que la construction est à mettre au compte de la corporation du monastère de "Doksany" (publie à viendre, sur le monastère). Une des principales caractéristiques des constructions de cette corporation est l'érection des murs extérieurs entre des piliers (colonnes), genre sous forme d'arcades parfois (cf. St Léonard [de Noblac] à "Cítov", ou Ste Marie de l'assomption à "Libčany"), caractéristique que l'on retrouve en Italie du Nord (Modène, Parme, Pise), en Autriche ou encore en Bavière.

Notre corporation oeuvrait principalement au Nord-ouest de la Bohême, et dans un laps de temps relativement court, puisqu'on estime la durée de son activité à seulement 30 ans (soit une génération de compagnons) après l'achèvement de la construction (post 1150) du monastère de référence ("Doksany"). Du coup, d'aucuns pensent que la construction de notre simili rotonde aurait pu être de vers cette époque, fin XII ème siècle. Cependant la simplification extrême des caractéristiques architecturales de la corporation en l'église de la nativité mariale par rapport au monastère de "Doksany" laisserait supposer soit une participation conséquente à la construction de tailleurs de pierres locaux pas vraiment doués, voire carrément une complète construction autochtone simplement inspirée de la corporation de "Doksany" (cf. "Anežka Merhautová, Raně středověká architektura v Čechách").

Du coup la construction pourrait être (nettement?) plus récente.

Seconde hypothèse sur l'époque d'édification. Lors des restaurations de 1865, l'on découvrit dans l'autel originel un coffre à trésor contenant de saintes reliques, un tube de vaseline, et un sceau en cire blanche à l'effigie de l'évêque "Pelhřim z Vartenberka" ("Peregrin" ou "Peregrinus" en Latin), évêque de Prague entre 1224 et 1225. Du coup d'aucuns pensent que la construction aurait pu être de vers cette époque, fin du premier quart du XIII ème siècle. Allez savoir? Parenthèse. La corporation du monastère de "Doksany" est caractéristiquement unique en notre pays.

Du fait qu'une seule et unique génération de compagnons construisit les divers édifices qui nous restent aujourd'hui, leur style si particulier n'eut ni de prédécesseurs, ni de successeurs. Leurs remplaçants qui les suivirent sans leur succéder furent les corporations cisterciennes, prémontrées, saxonnes ou franques qui travaillaient dans un style roman tardif.

Et justement, vu qu'on parle architecture... Notre simili rotonde n'est en fait pas vraiment une rotonde, plus maintenant. Au tout début oui, c'était une rotonde, mais vers 1245, l'on rajouta une autre rotonde (abside) à l'Est contre la première, comme pour la Ste Croix mineure à Prague, ou St Georges à "Říp".

C'est d'ailleurs parce que l'église de la nativité de Marie ressemblait de trop aux églises susmentionnées, que l'on décida rapidement (fin XIII ème siècle) d'y rajouter une autre rotonde, au Sud. Ca fit l'affaire comme ça pendant quelques années, mais ça finit par lasser les ouailles. Aussi en seconde moitié du XIV ème siècle, l'on rajouta une tour gothique carrée à l'Ouest, augmentée au XVII ème siècle d'une superstructure et d'un escalier en colique-maçon afin d'y accéder. Et finalement en période baroque, l'on rajouta encore une sacristie rectangulaire au Nord, afin de compléter le tableau visible au XXI ème siècle. Ah si, encore, le mur d'enceinte. Il date de 1854 et fut posé là à la demande du curé, afin que les gosses ne viennent pas en été lui chaparder ses pommes. Auparavant, ce bout de jardin était un cimetière (une croix en fer rouillé en rappelle le souvenir, cf. mes photos). Alors tu parles qu'avec un engrais pareil, les pommes du capelan étaient juteuses sucrées.

Vous verrez également en ce jardin une statue de St Jean Népomucène de cette même année 1854. Selon les anciens du village, elle fut posée là en souvenir des fiançailles de Franzzeppy 1er avec Sissi l'impératrice (personnellement je ne vois pas le rapport, mais bon). On en ignore l'auteur.

La partie centrale (nef?) de l'églisette est percée de 2 fenêtres romanes simples terminées en arc-de-cercle. La partie Sud n'est éclairée que par une seule fenêtre de même type. L'abside, elle, dispose de 3 fenêtres gothiques géminées terminées en ogive. Selon mes sources, le Musée National disposerait d'un carreau originel peint à la main et appartenant autrefois au vitrail d'une des fenêtres.

Il représenterait une charrue dorée dans un champ rouge, surmontée (la charrue) du monogramme M N (cf. plus loin), le tout sur fond bleu. Malheureusement, l'information est impossible à vérifier aujourd'hui, le musée étant fermé pour 5 ans (et il pleut de surcroît). Le diamètre de la nef est de 5,9 m, avec des murs d'une épaisseur de 1,15 m. Le diamètre de l'abside est de 4 m, et les murs sont d'une épaisseur que j'ai oublié de noter. Et puisqu'on parle de noter, notez le monogramme M N sur le porche d'entrée dans la nef (et même ailleurs, cf. les clés de voûtes). Il ne signifie pas Mère Noël, ni Musée National, mais plus probablement "Mariae Nativitas (Natalis)", ou un truc religieux comme ça (interprétation personnelle, car je n'avais pas d'expert avec moi).

Bon, et le morceau de choix, le sot-l'y-laisse de l'édifice, ce sont les fresques dans l'entrée du vestibule, au rez-de-chaussée de la tour carrée. Ces peintures datent de la mi-XIV ème siècle, et furent découvertes sous une couche de crépis lors d'une restauration en 1955. Comme pour l'architecte et le serrurier, le peintre est inconnu, mais il laissa là un fantastique exemple de son talent. Malgré qu'il n'en reste plus grand chose, des fresques, le laïc peut quand même reconnaître Marie et son fils Jésus, accompagnés de Ste Catherine et de St Adalbert. Ensuite l'on peut reconnaître les 4 pères de l'église: St Ambroise, St Augustin (un fragment de), St Grégoire et St Jérôme. Pis afin de satisfaire à l'égalité des sexes, quelques femelles: Ste Barbara et Ste Odile, la sainte patronne de l'Alsace (salü bisàmme, hôpla).

Et ce trombinoscope statique est complété par 2 scènes dynamiques joviales et printanières: la décollation (le coupage de tête) de Ste Catherine et la pidation (par derrière) de St Etienne. L'on présume que l'églisette entière (la nef et les mini-rotondes) était également richement décorée, mais ces fresques disparurent à jamais fort probablement lors de la grande réfection de 1865, ou de celle de 1901, lorsqu'on repeignit les bouts de rotondes de stupides motifs unis surmontés de frises infantiles (cf. mes photos). Mais il y a des restes. Regardez attentivement dans les enfoncements des fenêtres gothiques, vous ne pouvez louper les personnages qui s'y trouvent: Tarass Boulba au concile oecuménique de Foutrange sur Moselle et Lalla Fatma N'Soumer au bras du maréchal Randon à la fête du cochon d'Ungersheim. Mais comme dit, il n'en reste pas beaucoup de ces fresques, aussi faut faire un peu preuve d'imagination afin de deviner les scènes autrefois peintes là.

Pis y a les 2 cloches, Venceslas et Nicolas, originaires de l'atelier de "Jan Michal Mikuláš Löw von Löwenberg" souvent mentionné dans mes précédentes publies. La petite cloche, d'un diamètre de 0,455 m, date de 1659 et jusqu'à récemment était fendue. La grande cloche, d'un diamètre de 0,595 m, date de 1666 et n'a, quand à elle, jamais été fendue. Les 2 cloches furent confiées pour restauration à l'un des saintiers de renommée mondiale souvent mentionné dans mes précédentes publies également, maître "Manoušek", dont les compétences en tant que webmaster sont inversement proportionnelles à celles de fondeur de cloche (sacrément vide comme site [tout est en construction!?], pour un si génial métier). L'une des sonnantes se trouvait exposée dans l'églisette lors de ma visite (cf. mes photos).

L'édifice est aujourd'hui vide. Seuls quelques dessins des gosses du bourg agrémentent la visite de ce patrimoine exceptionnel. Pas un banc, pas une statue, pas un tableau, même l'autel surmonté d'un retable triptyque de 1865 du maître "Josef Vojtěch Hellich" a disparu (je n'ai même pas réussi à savoir où qu'il se trouve aujourd'hui). Il représentait la naissance de Marie au centre, avec Sv Venceslas et Ste Ludmila sur les côtés (anachronique, ok, mais c'est le symbolisme qui est important). Seule la niche servant de tabernacle, fermée par une grille en fer forgé est restée, uniquement parce qu'on n'a pas encore appris à voler un trou. Ah si, et une vieille commode poussiéreuse demeure dans le fond de la rotonde Sud. Subsistent aussi 2 bénitiers maçonnés dans le mur de l'entrée pour l'un, et dans nef pour l'autre.

Mais c'est tout, et c'est peu.

Alors qu'encore récemment en total délabrement, ben aujourd'hui la commune de "Holubice" essaye de prendre soin du plus bel édifice de son cadastre. Sur les quelques 2,3 millions de couronnes (94.000 €) estimées pour la complète réfection, 1/3 fut déjà investi en particulier dans la toiture du dessous de laquelle furent évacués quelques 10 m³ de fiente de pigeon (pour vous dire). Nul doute que la volonté de la commune va permettre une complète restauration de ce joyau roman. La question reste néanmoins quand, en cette période de crise du pognon, et pas qu'en Euro, le pognon en crise?

Alors pour visiter, rien de plus simple. Lorsque vous arrivez devant l'églisette, garez votre voiture, puis allez sonner à la porte de la maison numéro 2, qui fait l'angle de la rue en face, avec un autocollant d'une médaille touristique sur la boîte-aux-lettres. L'on vous donnera les clefs, et vous pourrez visiter-photographier tranquillement, le temps que vous voudrez. Enorme moi j'dis, je n'y croyais pas moi-même. Ensuite n'oubliez pas de verser une obole (à votre bon coeur) dans la caissette et signer le livre d'or, juste là: 50°12'11.203"N, 14°17'35.839"E.

L'épopée slave: 10 - Jan Milíč z Kroměříže

2011-09-02T07:08:00.002+02:00

Eh hop, tiens, une publie de plus dans la série l'Epopée Slave d'Alfons Mucha. Celle-ci s'articule autour d'un tableau qui s'intitule tout simplement du nom de l'acteur principal, "Jan Milíč z Kroměříže", ou "Johann Militsch von Kremsier" en Allemand, mais aussi "Johannes Milicius de Chremsir" en Latin (z'allez voir plus loin pourquoi je vous le signale en ces 3 langues). Le sous-titre en est "un couvent né d'un bordel" ("Klášter z nevěstince"), et dévoile une des anecdotes qui rendirent notre boug' "Jan Milíč" célèbre dans l'Europe entière. Ce 7 ème tableau de la série fait, en fait, partie d'un triptyque intitulé "la magie de la parole" (dans le sens de la force, du poids des mots), et notre tableau du Jean-Tout-Amour en est la partie droite.

Ah oui, "Milíč" vient du Tchèque "milý, milovaný, miláček", soit gentil, affable, plein d'amour pour son prochain, tout-amour quoi?

Contexte
En cette époque tristement obscure où l'on n'avait pas encore inventé la démocratie des riches, les droits de l'homme blanc, l'inégalité sociale du pauvre et le RSA des misérables, donc en cette triste époque pourave régnait la loi du plus fort et du plus né dans les bons hospices (heureusement que ça a changé aujourd'hui). Aussi les plus faibles et les plus nés sous de mauvais augures n'avaient point beaucoup d'autre ressource que la religion, laquelle leur apportait espoir, réconfort et semblant de justice, plus tard, une fois au ciel. Hors justement, nous étions à l'aube du grand schisme d'Occident, de la grande politisation de l'église s'immisçant dans les affaires de l'Europe, à l'aube de la réforme qui voulait ramener l'église vers la grâce de dieu alors que la prélature romaine, elle, souhaitait rester sous la grâce du grisbi. Et l'église, comme la société (et l'Euro), étaient en crise. Pas de terreau plus fertile pour voir naître dans les villes des hordes de prédicateurs, moralisateurs, annonciateurs, visionnaires, sermonnaires, missionnaires... bref, des cohortes de charlatans patentés, détenteurs d'une vérité absolue, qui leur fut généralement délivrée par une autorité céleste notoire lors d'une vision pour le moins discutable. Notre boug' de Jean-Tout-Amour était en partie de ceux-là, z'allez voir.

"Jan Milíč z Kroměříže" naquit on ne sait quand dans une famille on ne sait quoi de classe modeste. L'on s'accorde cependant à penser que sa naissance aurait pu se situer entre 1320 et 1325. De son enfance ni de ses études l'on ne sait rien (d'aucune source affirme que "Milíč" aurait fréquenté l'école cathédrale de "Olomouc", mais selon d'autres historiens, c'est pure spéculation), et c'est d'autant plus surprenant qu'entre 1358 et 1360, il fut inscrit au registre des employés de la chancellerie royale, en 1360 comme correcteur, et entre 1360 et 1362 comme notaire du bon roi Charles IV au titre de laquelle fonction il accompagna plusieurs fois le "Pater patriae" (titre que l'on donne ici, en Bohême, à notre bon roi Charles IV) en terres germaniques. Tout ceci laisse donc à penser que le Jean était lettré, instruit, pour le moins compétent, et fort probablement intelligent. Il commença ainsi à faire son trou dans la haute, à se créer son "network" social (ce qui lui sera fort utile par la suite), au point qu'en janvier 1361, après requête de l'évêque de "Litomyšl" Jean IX ("Johannes Noviforensis") accessoirement chancelier de notre bon roi Charles IV, le pape Innocent VI lui (à Jean) octroya la promesse d'une sinécure dès qu'icelle se libérerait en l'archevêché de Prague. Jean devint donc sacristain et chanoine auprès de St Guy, vers la fin 1362, début 1363 au plus tard (certaines sources mentionnent encore la fonction d'archidiacre et webmaster du site StGuy.cz mais sans certitude aucune). Il abandonna donc les charges liées à l'administration royale afin de se consacrer pleinement à ses fonctions de prélats, tâches qu'il prit à bras le corps dans une optique d'excellence dans le poste, comme dirait mon manager.

Profitant de la charge de travail nulle (cf. sinécure), il semblerait qu'il continuait persévéramment dans la lecture et l'apprentissage continu des matières théologiques. Mais comme tout le monde sait, trop de religion nuit à la santé (d'ailleurs même pas besoin de trop). Ainsi son penchant pour l'ascétisme radical se développa rapidement, si rapidement que d'aucuns historiens lui concèdent dès l'année 1363 un dérangement mental plus ou moins sévère (mais plutôt plus que moins). Et l'arrivée à Prague en cette même année 1363 de "Konrád Waldhauser" ne fit qu'aggraver les choses. Conrad vint à Prague à la demande du bon roi Charles IV, afin de remédier à ce que le père de la patrie nommait "une certaine forme de décadence morale du clergé régulier, mais séculier aussi, et du peuple itou tant qu'à faire" (du coup, l'on peut s'imaginer ce que l'on veut derrière une telle appellation de "décadence morale"). La main royale protectrice posée sur son épaule, Conrad s'en donna à coeur joie dans la guérison du mal, et dénonça à grands coups de prêche les abus de l'église: des prélats séculiers comme des ordres mendiants. Inutile de préciser qu'il ne se fit pas que des amis, cependant parmi ces derniers, l'on pouvait en compter au moins un: "Jan Milíč z Kroměříže". Alors leur degré d'intimité en cette année 1363 est difficile à spécifier avec certitude, mais ce qui est avéré, c'est l'influence des prêches comme de la personnalité de Conrad sur Jean. L'aliénation gagnant sur sa raison, Jean renonça en décembre 1363 à toutes ses fonctions malgré les tentatives de l'archevêque "Arnošte z Pardubic" de raisonner l'entêté, puis il quitta Prague pour "Horšovský Týn" au prétexte de parfaire son éducation théologique. Bon, mais on ne va pas se la raconter non plus, hein, "Horšovský Týn", pour faire carrière dans la prédication, quand y pas âme qui vive, et s'il y en a, elle ne parle aucune des langues connues (cf. le dialecte "Chod"). Aussi notre ascète ne s'attarda que quelques 6 mois, avant de revenir dare-dare à Prague vers l'été 1364. Et c'est là que les choses commencèrent à prendre une tournure... genre pourrie gâtée, z'allez-voir.

"Jan Milíč z Kroměříže" commença tout d'abord ses prêches en l'église St Nicolas petit-côté, puis en St Gilles vieille-ville, en langue vernaculaire (en Tchèque) afin de se faire comprendre de la majorité. Débutant, ses premiers sermons firent marrer la populace, et attirèrent plus le rire que la réflexion. Les prônes de Jean étaient tellement... avec un tel accent morave (à Prague), que les gosses lui jetaient des pierres et ses amis (s'il en eut) l'exhortaient à cesser cette comédie loufoque. Mais pas plus qu'on ne peut faire boire un âne qui n'a pas soif, l'on ne peut pas faire taire un prédicateur qui n'a pas faim (ah ouais?). Jean s'acharnait de plus belle contre l'orgueil, l'avarice et la luxure du sexe libidineux dans lesquels vices, il voyait l'origine des maux de la société praguoise. Et surtout les ordres mendiants en prenaient grave sur leur râble. Qu'ils s'immisçaient indûment dans la vie séculière en procurant confesse, en pratiquant simonie, et en accumulant biens matériels. Et c'est mal. Un ensoutané régulier n'a pas à fourrer son gros blaire dans les affaires séculières.

C'est comme chez les soeurs à tapin, chacune son bout de trottoir et sa clientèle. Et c'était d'autant plus facile pour "Jan Milíč z Kroměříže" de taper là où ça leur faisait mal, parce que lui, en bon ascète orthodoxe, avait fait fi de toute richesse, de toute frusque et de toute viande au point qu'il habitait partout et nul part, s'habillait d'un seul haillon qui puait la p'tite fille qui s'néglige, et mangeait végétarien dans les poubelles des autres. Et attention, véridique. L'on raconte même que lorsqu'il emboucanait si infect que ça en piquait les yeux des Praguois dans la rue, des bougres costauds le chopaient de force, lui retiraient manu militari ses frusques qu'ils jetaient au feu, et lavaient la nidoreuse carcasse aux limites de la putréfaction au savon de Javel. L'on raconte encore que ses moindres biens, même les plus insignifiants, qu'il les distribuait aux pauvres, au point de déambuler en tenu d'Adam après avoir offert ses guenilles aux cloches (on se demande même si les cloches en voulaient, de ses nippes écoeurantes). Il dormait peu, à même le sol, et prêchait, prêchait, prêchait pendant des heures. Un seul de ses sermons pouvait durer jusqu'à 4 heures, et il en vomissait plusieurs par jour des sermons, du lever au coucher du soleil, et parfois même la nuit. Délire. Mais à force de matraquage, son public, ses admirateurs comme ses fidèles devenaient de plus en plus nombreux, au fur et à mesure que ses paroles devenaient cinglantes envers les privilégiés, dénonçant tout et n'importe quoi à tous. Ben croyez-le ou non, Jean devint célèbre comme PPdA. Non seulement les gens se bousculaient pour l'entendre, et pas des moindres, puisqu'on raconte que les riches, les nobles, les bourgeois, les prélats et même le bon roi Charles IV en personne se rendaient à ses prêches, donc non seulement les gens se bousculaient pour l'entendre, mais de surcroît il avait des tournées dans le royaume entier, jusque dans sa Moravie natale où les indigènes se moquaient de son accent praguois. En fait, il appliquait à la lettre ce qu'il déclara une fois à la presse en fin de sermons: "sicut per XII solos apostolos totus mundus fuit accen sus, quod ut in nobis et toto orbe terrarum impleatur" (genre "parce que seulement 12 apôtres furent envoyés à travers le monde, remplissons ce vide afin que la terre puisse être comblée"). Moi j'dis heureusement qu'on n'avait pas encore inventé le journal, la radio et la téloche à l'époque, pour diffuser des foutaises pareilles.

Pis un jour, par manque de nourriture, par manque de sommeil, par manque d'hygiène corporelle comme mentale, et surtout par injection de Jésus-Marie-Joseph en intraveineuse, Jean péta les plombs des boyaux de sa tête. Fasciné par la lecture du livre de Daniel relatif à l'apocalypse, Jean eut soudainement des visions eschatologiques (et ce n'est pas caca), et se mit à prophétiser l'arrivée de l'antéchrist entre 1365 et 1367. Mieux, lors de ses délires verbaux devant les Praguois de plus en plus nombreux (on se demande bien pourquoi), il montrait du doigt le château, n'hésitant pas à nommer notre bon roi Charles IV d'antichristus magnus. J'hallucine. L'ascète dérangé alla si loin dans ses propos, qu'en 1366, l'archevêque de Prague Jan Očko z Vlašimi le fit mettre au gnouf afin qu'il refroidisse de la tête. Curieusement, Charles IV s'en foutait un peu des calomnies. D'abord parce qu'il n'en était pas à un crétin près (cf. l'affaire Cola di Rienzo, qui voulait entraîner l'empereur dans une guerre libératrice et unioniste contre l'Italie), ensuite parce que le roi était persuadé que nul être censé ne pouvait donner crédit à de telles stupidités.

Aussi malgré les paroles véhémentes issues de l'esprit dérangé de "Milíč", le roi comme l'archevêque n'étaient pas spécialement furibards, et Jean le branque sortit de taule au bout de quelques jours.

Alors les sources sont confuses sur les raisons qui le poussèrent à se rendre chez le papàrome, cependant à peine sorti de taule, Jean prit la route de la ville éternelle, où il arriva en avril 1367. Mais pas de bol, Urbain V vivait toujours à Avignon, où il avait ses quartiers depuis lurette, et malgré les rumeurs de retour à Rome, le pontife ne manifestait aucune diligence particulière à mouvoir sa smala en Ritalie. Du coup "Jan Milíč z Kroměříže" s'ennuyait ferme, lisait, priait et déboîtait toujours aussi grave de la pulpe. C'est ainsi qu'un jour, il alla placarder sur la porte de la basilique St Pierre une annonce bien visible, comme quoi il allait prêcher à propos de l'antéchrist, et que le bon peuple de Rome était grandement invité à venir ouïr la bonne parole par Jean délivrée. Bien entendu, une si belle publicité ne mit que quelques minutes à tomber dans l'oreille de l'inquisition, et notre bougre de Jean fut mis à nouveau au gnouf dans la basilique Sainte-Marie d'Aracoeli, afin qu'il raconte bien comme il faut de quoi qu'il avait l'intention de parler, que ça sentait mauvais l'hérésie, et qu'avec quelques violences proprement appliquées aux endroits sensibles, qu'on y verrait nettement plus clair dans ses diaboliques intentions de provocateur capitaliste à la solde de l'Amérique. Il fut pourvu d'un stylo, d'un cahier, et fut invité à déposer sur papier ses desseins. C'est d'ailleurs ce qu'il fit, et avec tant d'enthousiasme zélé, qu'entre les prières et les auto-flagellations, il ne s'en sustentait plus. Les gardes-chiourmes prenaient même des paris sur la date éminente de son expiration ultime. Mais la foi apparemment nourrit, et Jean survécut. Il en termina même ses délires, qui, selon mes sources, seraient le fameux "Sermo de die novissimo", disponibles encore aujourd'hui dans toutes les bonnes librairies. Sa thèse terminée, il fut invité par les prélats romains à la soutenir (sa thèse). Fort de sa rhétorique et de ses aptitudes de communicateur, il obtint un tel succès, que ses auditeurs, subjugués, voulurent en savoir plus, encore plus, sur la fin du monde comme sur ce démon mystérieux qu'on nomme antéchrist. Il acquit alors le statut d'écrivain romancier, et ses conditions au gnouf s'assouplirent. Naquit alors la suite de ses précédents écrits, le "Libellus de Antichristo". Attention, le "Milicii Libellus de Antichristo", parce que le moine "Adso Dervensis" (Adson de Montier-en-Der, un Français, que vous n'alliez pas croire que la démence est spécifique aux Tchèques) a également écrit sur l'antéchrist dans son "Adsonis (abbatis Dervensis) libellus de Antichristo". A nouveau succès immense en librairies, et vraiment, on se demande bien pourquoi. Extrait: "Hiis consideratis dixi spiritui, qui in me loquebatur: Quis est Antychristus? Et respondit: Antychristi multi sunt, et qui solvit ete negat Christum, Antichristus est". Moi j'dis que si l'on avait continué à expliquer le monde cette façon, l'on vivrait encore dans les arbres de la cueillette des fruits et de la chasse à la baleine. Bref, "Milíč" livra encore quelques unes de ses idées apocalyptiques, mais surtout pas toutes, au motif qu'il les réservait exclusivement au pape et à News of the World. Ca agaça fâcheusement ses admirateurs curieux, mais avant même qu'iceux ne puissent lui coller les roupettes sur la gégène, Urbain V était de retour à Rome le 16 octobre 1367, et mis au fait de l'affaire "Jan Milíč z Kroměříže".

Cependant occupé par la lecture de ses Emails après plusieurs dizaines d'années d'absence, il délégua l'affaire à son frangin, Anglic de Grimoard, cardinal d'Albano (et non d'Albanie, comme j'ai pu lire dans certaines sources), lequel prit immédiatement notre ascète sous son aile protectrice. Il lui octroya gîte et couvert sous son propre toit, après que "Milíč" eut pris une douche, puis une seconde, et même une troisième, afin qu'il, comme disait le cardinal lui-même, "prenne l'habitude d'une élémentaire hygiène". Anglic se laissa alors expliquer les choses de la bouche de Jean. Orateur invertébré hors paire, la tâche lui fut à nouveau facile. Ayant persuadé le prélat d'une bévue religieuse, d'une violence inique et injustifiée à son encontre, le cardinal (ou son frère le pape?) déchut les coupables de tout bénéfice (sine cura), et leur ordonna de venir plaider pardon à genoux devant "Jan Milíč". Ensuite, l'on sait que notre boug' repartit vers Prague, apparemment sans même avoir vu le pape (selon une source) auquel il fit cependant livrer une missive dépeignant les vices des clercs comme des laïcs praguois, et enjoignant sa formidabilence le saint père à rassembler un synode afin de remettre l'église sur le bon droit chemin qui va bien.

De retour à Prague, blanchi, lavé, et confiant en soi, "Jan Milíč z Kroměříže" reprit ses prêches cinglantes à la grande joie des Praguois qui n'avaient visiblement rien d'important à glander, mais au grand dam des moines mendiants qui pronostiquaient dans toute la ville que Jean serait un jour prochain brûlé. Mais celui-ci n'attachait aucune importance à ces diffamations, et continuait à beugler la bonne parole en St Nicolas vieille-ville en Latin (pour les instruits), en St Gilles en Tchèque (pour la plèbe), puis plus tard, en Ste Mère de dieu devant le "Týn" en Germain (pour les Germains). Mais sporadiquement en Germain, quelques minutes seulement, parce que le Germain, il l'avait appris comme ça, avec un de ses étudiants au troquet, en dilettante, et que le prêche en Germain, c'est quand même un vrai métier pour lequel "Konrád Waldhauser" avait spécialement été appelé depuis Vienne par notre bon roi Carolus Quartus.

En fin d'année 1369, Jean "Milíč" reprit la route de la capitale du monde, mais l'on ne sait réellement pour quel motif (selon certains, il aurait oublié sa savonnette dans la douche du cardinal Anglic de Grimoard). Mais à l'annonce de la mort de son pote Conrad en début décembre de cette même année, Jean revint à Prague. Il récupéra tout naturellement les ouailles de son potes décédé, et fort de sa pratique active de l'Allemand, il se mit à prêcher régulièrement en cette langue du haut de sa chaire de l'église Ste Mère de dieu devant le "Týn". Au fur et à mesure qu'il voyait les jeunes, les étudiants, les futurs prêtres tendre leurs oreilles vers sa bouche, l'idée de fonder une école du prêche lui traversa l'esprit.

En cette même période, outre les étudiants, des ribaudes entendirent la voix de Jean, et quittèrent le trottoir salace pour suivre le pieux chemin de la rédemption. "Jan Milíč" les prit sous son aile protectrice, les établit dans une bâtisse dite "Pochonis" derrière l'église St Gilles, chez une certaine vierge Catherine de Moravie, selon mes sources, pour vous dire comme c'est exact ("videlicet in parva domo, cum quadam virgine de Moravia nomine Catharina habitabant in opposito s. Aegidii ecclesiae, domo, que Pochonis intitulatur"), et leur servit la messe comme la confession journellement. Certaines entrèrent au service des bourgeois, d'autres rentrèrent chez leurs parents, d'aucunes se marièrent, plusieurs ouvrirent un salon de coiffure, quelques-unes eurent des enfants, quelques-autres non, et hop, tout allait bon train au grand plaisir de notre ascète qui donnait, prodiguait, enseignait, conseillait et confessait, aux étudiants comme aux boucanières repenties.

Pis l'année 1372, sourit à Jean à pleines dents. Dans un lupanar du quartier malfamé appelé Venise (de par la misère, la débauche, la crasse qui y régnait, comme à Venise) éclata une violente dispute entre des domestiques de la cour et des vauriens locaux. L'affaire eut pu rester anodine, si elle ne fut remontée aux oreilles de la reine, Elisabeth de pomme et radis, pourvue d'une force légendaire pouvant briser des épées de ses mains nues (pour vous dire qu'il valait mieux ne pas lui tenir tête). Cette dernière, extrêmement pieuse, piqua une colère du tonnerre di diou, et s'en alla se plaindre à son bon roi Charles IV de mari, lequel extrêmement pieux itou fit immédiatement fermer l'établissement, avant de le remettre entre les mains vertueuses de "Jan Milíč z Kroměříže" (selon certaines sources, celui-ci aurait déposé auprès du roi une demande d'attribution d'une habitation à loyer modéré sinon nul, pour sa bonne cause). Ainsi "Milíč" fonda céans une communauté appelée "nouveau Jérusalem", où vinrent s'établir les protégés de l'ascète, les gourgandines comme les apprentis casse-roupettes. En septembre 1372, il consacra dans le bâtiment une chapelle dédiée à 3 saintes qui exerçaient également le plus vieux métier du monde avant de revenir sur le pavé du droit chemin: Ste Marie Madeleine, Ste Afre d'Augsbourg, et Ste Marie d'Egypte. Puis fort de son succès, grâce aux dons de généreux mécènes et aux legs de malheureux décédés, il fit encore construire autour de cet édifice originel des habitations pour les dames d'un côté, pour les messieurs de l'autre. La communauté de Jérusalem aurait compté jusqu'à 200 filles de mauvaise vie repenties (parfois 300), et qui vivaient là, avec les apprentis théologiens, dans une congrégation semi-régulière et dans plus d'une vingtaine d'habitations appartenant à la confrérie. Au menu: communion journalière, sermons constants, mise en commun de tous les biens, prières et lavage des pieds avant d'aller au lit.

Et justement, ce fut un des prétextes pour les opposants de "Milíč", d'aller lui reprocher ses dérives sectaires. Parmi les griefs, le principal étant qu'il semblait essayer de faire naître une nouvelle congrégation de gens zarbis sans l'autorisation papale. Mais fort de sa réputation, de ses liens avec les divers pouvoirs, rien ne semblait pouvoir menacer Jean à Prague. Aussi ses détracteurs rédigèrent un pamphlet en 12 points, qu'ils envoyèrent directement au papàrome à Avignon (Urbain V, fatigué par les querelles ritales, était revenu en Avignon en 1370 où il s'éteignit en fin d'année.

Son successeur Grégoire XI resta à Avignon jusqu'en 1376, avant de revenir à Rome). Alors évidement, le nouveau pape ne pouvait faire l'aveugle face à des accusations aussi graves formulées par les calotins praguois (sans citer les 12 griefs, notez qu'il en est un particulièrement pertinent: "Il dit que l'étude des arts est un péché mortel". Ben alors, ils attendaient quoi pour le brûler jusqu'à l'os cet hérétique primitif?). Greg fit alors péter un Email aux archevêques de Prague et de Gnesne (l'archevêché plonais supervisait le tchèque en ce temps), copie à quelques évêques, comme quoi ça flairait la dissidence dans l'air de Bohême, et qu'il fallait que les archipointus se remuent la mitre à investiguer de qu'est-ce qu'il s'en retourne donc. Et pour bien marquer le coup, parce qu'en début de règne il est primordial de s'imposer sur la scène politique, il fit suivre son Email au roi du pays (le bon roi Charles IV), comme quoi il comptait sincèrement sur son soutien et sa diligente intervention auprès des autorités civiles afin d'apporter toute la lumière (céleste) sur cette sombre affaire de "Jan Milíč z Kroměříže". Mis au fait de sa mise en examen, et avant même que l'inquisition ne vienne frapper à sa porte, Jean l'ascète prit la route d'Avignon afin d'aller plaider sa cause en personne auprès de son épatance. Coup de bol, c'est à nouveau son bon pote le cardinal Anglic de Grimoard qui fut chargé de l'affaire. Et la relaxe fut rapide: dossier vide, charges inventées, plaignants absents. Selon les sources, notre boug' fut absous de toute charge par le papempersonne.

Mais "Milíč" tomba soudain malade dont on ne sait quoi (des pousses de concombre espagnol?). Et la maladie semblait coriace, parce que notre ascète se mit à écrire des lettres d'adieu à ses amis, à ses connaissances, à ses protégés, et même au cardinal d'Albano qui aurait essuyé une larme à réception de la missive ("[...] ipsam cum lacrimis perlegendo [...]"). Jean-Tout-Amour décéda soit le 29 juin, soit le 1er août 1374 (ou même encore un autre jour, allez-savoir), et fut enterré à Avignon, en la cathédrale selon certaines sources, en une église non nommée selon d'autres. Toujours selon certaines sources, sa sépulture aurait disparu lors de la révolution française, non pas, selon d'autres (si vous habitez Avignon, si vous avez des informations, contactez-moi s'il vous plaît). Entre temps à Prague et en son absence, ses détracteurs s'activaient comme des diables, et de plus belle encore après l'annonce se sa mort. Et ils vainquirent. Quelques mois plus tard seulement, fin 1374, Jérusalem fut fermé par décret royal, et les édifices offerts aux cisterciens afin d'y fonder le collège St Bernard, annexe de l'université Charles. Lors des guerres hussites, le complexe tomba en ruine, et les parcelles furent ensuite revendues. Après la bataille de la montagne blanche, les jésuites construisirent sur cet emplacement un autre collège (internat), qui devint encore plus tard le palais "Konvikt" (du Latin "convictus", vivre ensemble, internat, collège...) où se trouvait une école d'orgue fréquentée pendant 2 ans par l'élève, puis par le directeur "Antonín Dvořák". Jérusalem reposait donc entre les rues "Konviktská" (originellement rue de la Ste Croix, puis "Dolní Konviktská" rue basse de l'internat, et enfin rue de l'internat tout court, lorsque la rue haute de l'internat prit le nom de St Bartholomé) et "Bartolomějská" (originellement "Benátská", rue de Venise, puis "Jeruzalémská" entre le XIV et XVIII ème siècle, ensuite "Horní Konviktská" rue haute de l'internat, et enfin rue de St Bartholomé de par l'église céans).

Bien que les fouilles aient découvert des débris de maisons datant du XII, XIII et XIV ème siècle, aujourd'hui vous ne verrez plus rien de ce que le Jean fit construire (je vous ai mis cependant quelques photos de l'emplacement, histoire que vous puissiez voir qu'il n'y a vraiment rien à voir).

De ses disciples, hormis "Matěj z Janova", rien de bien particulier non plus. Signalons par ailleurs que "Matěj" n'était ni ascète, ni végétarien, et qu'il laissa tomber le prêche lorsqu'à force de critiquer les mitrés, ces derniers l'interdirent de sermon sous peine de gnouf les noix au grill. Il en profita alors pour écrire une biographie complète sur notre "Milíč": "Narracio de Milicio". Il existe cependant une autre biographie, 6 fois plus volumineuse que la précédente et qui fait référence: "Vita Milicii (venerabilis presbyteri)", mais on en ignore l'auteur (cf. l'épilogue). "Milíč" fut encore suivi du fameux "Jan Hus", mais pareil, ce n'était pas la même trempe ("Hus" finit au bûcher, ce bougre de maladroit). Ah si, mentionnons encore "Tomáš Štítný ze Štítného", un des premiers écrivains en langue Tchèque (considérée alors comme un dialecte de la zone en banlieue), et qui fut influencé par notre ascète sans pour autant laisser des traces significatives dans l'histoire de notre pays.

"Jan Milíč z Kroměříže" ouvrit la voie au hussisme, au point qu'on le surnomme le père de la réforme tchèque. Il fut l'un des tout premiers à dénoncer les malversations, la simonie, et le pourrissement des principes de l'église catholique. Il fut l'un des tout premiers à prêcher en langue vulgaire, et à se tourner vers les pauvres et les démunis. D'un point de vu humain, nul doute que Jean-Tout-Amour était une personnalité remarquable, pour peu que vous eussiez fait abstraction du fumet nidoreux qui l'entourait. Le nombre de personnes de haut rang qui l'admiraient, le soutenaient, le protégeaient en sont des preuves irréfutables. Maintenant d'un point de vue comporte-mental, je laisse à chacun le soin de se faire sa propre idée.

La scène
Le tableau de 405 x 620 cm (en couleur) peint en 1916 présente les restes du lupanar dit Venise, et dans le fond sur la gauche la fameuse rue aujourd'hui "Konviktská". Au centre, sous les échafaudages symbolisant la construction du sanctuaire Jérusalem, "Jan Milíč z Kroměříže" en robe bleu-nuit. Notez la lumière centrale nettement plus lumineuse que sur les côtés du tableau, afin d'auréoler la vedette. Bien que sa bouche semble paradoxalement fermée sur la croûte, il enjoint les pécheresses à faire pénitence et à retrouver le boulevard du droit chemin vertueux en suivant la parole du seigneur. Notez comment les femmes proches du héros sont vêtues de blanche draperie afin de signifier leur chasteté retrouvée, tandis que d'autres abandonnent leur bijouterie, symbole de leur frivolité et leur vie dépravée. Notez également que la scène se passe en hiver, alors que la ville elle-même est revêtue d'un blanc manteau (de neige), allusion à la pureté, à l'innocence, à la lessive, etc...

En avant plan de "Milíč", est assise une jeune femme portant un châle autour de sa bouche afin de crier son silence, son repentir, et sa profonde contrition. Elle lève les yeux au ciel, comme pour apercevoir le seigneur lui faire coucou par la fenêtre du paradis. En avant plan d'icelle, à sa droite, une jeune fille regarde hagarde le spectateur, les yeux exorbités par la trouille de l'antéchrist annoncé par "Milíč" quelques années auparavant (arrivée prévue entre 1365 et 1367), lequel antéchrist, de toute évidence, avait prit un certain retard sur le programme en 1372. Remarquez comme la composition du tableau suit la règle des tiers, principe de base de la photographie (que je connais un peu plus que la peinture). Coupez le tableau horizontalement en 3 parties égales, et vous obtiendrez la géographie de la divine comédie dantesque. La partie du bas: les gourgandines pécheresses, l'enfer du stupre et de la luxure sous la ville de Jérusalem. La partie centrale: la rédemption du mal, le purgatoire. La partie du haut: la construction du nouveau Jérusalem, le salut, le paradis. Maintenant coupez le tableau verticalement en 3 parties égales itou. A gauche, le peuple grossier, la plèbe, les vilains. Au centre les pénitentes repentantes, celles qui reçurent la sainte parole. A droite les sages, ceux qui savent et qui mènent le troupeau de vilaines brebis sur les verts pâturages du seigneur à grand coup de sermon. C'est propre comme une formule mathématique moi j'dis.

Son oeuvre
Des oeuvres de "Milíč" écrites en latin, l'on conserve encore aujourd'hui:
- le susmentionné "Libellus de Antichristo" et sa suite,
- le susmentionné "Sermo de die novissimo", toutes 2 oeuvres écrites en taule, la moisissure sur vélin en témoigne.
- Les "Abortivus at alii textus, praecipue auctoritatum", et les
- "Sermones synodales" recueil de sermons comme les
- "Sermones de sanctis per circulum anni super" ou
- "Quadragesimale" (sermons spécial carême), souvent regroupés sous l'appellation "Gratiae Dei".
- "Epistula ad papam Urbanum V" lorsqu'il invita le pape à lever un synode pour reprendre la situation en main.

Et c'est tout. "Bohuslav Balbín" (XVII ème siècle) aurait eu entre ses mains des correspondances avec Grégoire XI (le pape), Charles IV (le bon roi), Anglic (le cardinal) ou encore des membres imminents de la famille "Rožmberk", mais aujourd'hui nulle trace de ces documents existe. Ils furent encore mentionnés par le bibliothécaire de l'université Charles IV, "Karel Rafael Ungar" (fin XVIII ème siècle), éditeur des oeuvres inachevées de "Bohuslav Balbín" (cf. "Supersunt Milicii manuscriptae epistolae"), mais l'on ne sait pas dire s'il aurait eu ces documents entre ses mains ou non. Pas même "František Palacký" (mi XIX ème siècle) ne put mettre la main dessus, et dieu sait qu'il s'employa à leur localisation, des documents.

Les sermons de "Milíč" en Tchèque et en Allemand subirent le même sort, nulle trace aucune, sans doute perdus à jamais. Les boules moi j'dis.

Epilogue
Et donc cette belle histoire, c'est ce que l'on apprenait à l'école. C'est sur le thème de quoi "Alfons Mucha" peignit sa croûte, et cette version officielle reçut l'approbation de la plupart des historiens de renom puisque basée en grande partie sur la "Vita venerabilis presbyteri Milicii, praelati ecclesiae Pragensis", publiée par "Bohuslav Balbín" dans ses "Miscellanea historica Regni Bohemiae". Et "Bohuslav Balbín" c'est d'la bombe. Indiscutable, puisqu'il était jésuite. Mais voilà. Ce dernier aurait retrouvé à "Třeboň" un texte anonyme daté du XIV siècle, et l'aurait reproduit dans son oeuvre susmentionnée. Malheureusement le texte d'origine est introuvable, et ce depuis plusieurs siècles. Or récemment, sur les bases de certains doutes, de l'introuvabilité des textes originels, comme sur la base de nombreuses similitudes avec d'autres oeuvres, les historiens récents ont émis des réserves quant à la véracité de la version Balbínienne (cf. "Peter C. A. Morée: Preaching in Fourteenth-Century Bohemia: the Life and Ideas of Milicius De Chremsir and His Significance in the Historiography of Bohemia", "Zdeněk Uhlíř: Legenda Oriente iam sole II v hagiografické tradici 13. - 15. století" et "Jana Nechutová: Latinská literatura českého středověku do roku 1400"). Mieux, "David C. Mengel" a carrément retrouvé les textes originels qui ont inspiré cette histoire, et émis une hypothèse qui tient sacrément la route sur qui, et pourquoi, de l'histoire pas forcément vraie. Ce remarquable texte est disponible en ligne et en Anglais. Et pour ceux qui ne lisent pas l'Anglais, succinctement: l'histoire de "Jan Milíč z Kroměříže" publiée par "Bohuslav Balbín" serait peut être un peu fondée sur le fameux "anonyme" de "Třeboň" (pour peu qu'il eut existé), en tout cas largement inspirée-complétée de 3 autres oeuvres fondamentales (entres-autres):
- les "Vita Prima" et "Vita Secunda" de Bernard de Clairvaux, biographie (hagiographie) de l'inventeur des cisterciens, oeuvre de plusieurs auteurs contemporains du Bernard, en particulier de son secrétaire Geoffroy d'Auxerre.
- les Homélies sur Ézéchiel de Grégoire le gland, l'inventeur des chants grès-vauriens.
- et l'incontournable "Chronica Boemorum" de Cosmas de Prague.

Alors l'original largement inspiré-complété par qui, et pourquoi? Ben tiens, par "Balbín" lui-même. Les historiens ont déjà mis en doute ses écrits sur St Jean de Népomucène, de par le fait que les documents dont il prétend s'être inspiré sont introuvables (une fois de plus). Il ne restait plus qu'à trouver le mobile de la fraude. Mais remis dans le contexte Balbínien, la cause est entendue: patriotisme. Réhabiliter le pays aux yeux des Habsbourg (et des autres cathos) après la bataille de la montagne blanche.

Apporter de l'eau bénite au moulin catholique et prouver que les Tchèques ne sont pas (que) des hérétiques invétérés. Aujourd'hui tout le monde considère "Jan Milíč z Kroměříže" comme l'un des pères de la reforme, et le modèle de "Jan Hus" qui fut brûlé pour hérésie. Il fallait donc couper le fil, et présenter "Jan Milíč" comme un saint, un bon catholique, et surtout pas comme un réformateur schismatique. D'ailleurs tiens, déjà au début du XVIII ème siècle, Jacques Lenfant y voyait clair: "Tous les Historiens Protestans & Catholiques Romains témoignent unanimement que Milicius fut un précurseur du Hussitisme, à la réserve du Jésuite que je viens d'alléguer (ndS: Balbín), qui a fait, comme il a pû, son apologie, pour soûtenir son systême de la pureté de la foy en Bohême jusqu'à Jean Hus" (cf. "Histoire de la Guerre des Hussites et du Concile de Basle").

Maintenant est-ce à dire que tout serait faux? Non, loin de là. Il est même probable que le texte de "Třeboň" ait réellement existé. Cependant quelqu'un (et qui d'autre sinon le jésuite "Balbín") l'aurait adapté, enrichi de saintes hagiographies afin de présenter notre ascète "Milíč" sous un angle catho-sacré. Cependant certains faits, jusqu'à présent considérés comme avérés, doivent être remis en question. Premier fait. Juste avant la mort de "Milíč", sa disculpation par le pape des charges d'hérésie prononcées contre lui en 1374 par les calotins praguois. Je ne vais pas m'étendre sur les raisons des doutes, mais elles sont nombreuses et justifiées. Le simple fait que Jérusalem fut liquidé si vite par le bon roi Charles IV, qui pourtant était pote à Jean, laisserait à penser qu'une certaine bulle papale pour motif d'hérésie aurait pu être rapidement délivrée à Prague. Second point curieux. "Milíč" aurait appris l'Allemand qu'à l'âge adulte, en cours du soir, avec ses potes étudiants, afin de mieux prêcher auprès des brebis germaines. Attends, un p'tit gars de Moravie, qui aurait servi le roi de Bohême, accessoirement empereur du St empire romain-germanique, pendant plusieurs années en tant que gratte papier, mais aussi comme accompagnateur en visite impériale, un pote de "Konrád Waldhauser", et il n'aurait pas choucrouté un mot d'Allemand avant d'avoir des poils? Ici encore l'on peut sentir la plume de "Bohuslav Balbín", ardent défenseur de la langue tchèque, souhaitant présenter son "Milíč" comme un saint tchécophone, aucunement germanophone.

Bon, la recherche de la vérité véritablement vraie est en route, concernant la vie de "Milíč", mais la trouvera-t-on un jour? Et si oui, ou non, ne s'en fout-on pas un peu quand même non plus? Sinon comme dit, d'un point de vue architectural, il n'en reste plus rien, des traces de l'époque de "Jan Milíč z Kroměříže". Mais si vous souhaitiez tout de même aller humer l'odeur d'où que la scène du tableau se situait il y a quelques 650 ans de cela, dirigez votre nez vers 50°5'1.258"N, 14°25'2.821"E.

Ailleurs: Le splendide château de Pernštejn

2011-08-04T21:37:00.000+02:00

Retour à l'histoire, aux princesses et aux châteaux, parce que ça fait une paire de publies que je vous tanne les cerises au miel avec des églises et des curés, aussi il est temps de revenir à du laïc (mais rassurez-vous, ça ne va pas durer, parce que j'ai dans ma hotte de père Strogoff plein de beautés sacrées cachées), à de la bonne pierre en dur, et donc aujourd'hui, le fabuleux château de "Pernštejn".

Il est beau, il est imposant, il est mystérieux, et vraiment, en ce qui me concerne, c'est pour moi un des plus beaux châteaux que l'on ait ici en République nostre. Malheureusement, il est aussi un peu loin de Prague, quelques 200 km soit 2h de voiture, mais sans dec, il mérite un coup d'oeil des 2 yeux, si vous passez en Moravie, dans le coin de "Brno". Vous ne le regretterez pas. Signalons cependant qu'on ne photographie pas les intérieurs (soyez les bienvenus). Signalons aussi que vous êtes invités par une pancarte mentionnant pas moins de 10 interdictions (sentez-vous vraiment les bienvenus). Et signalons encore que même une simple bouteille d'eau est interdite à l'intérieur (pourquoi ai-je du mal à me sentir le bienvenu?). Ceci-dit et malgré tout cela, le château mérite une visite, et c'est la seule raison pour laquelle je vous en fais une publie, parce que le sentiment d'être le bienvenu...

Allez, on commence de suite par les tymologies. Alors aussi curieux que cela puisse paraître, "Pernštejn", comme le bled à ses pieds "Nedvědice", sont de même origine. Le premier vient d'un dialecte nord-germanique (et pas hochdeutsche), qui se traduirait aujourd'hui en Allemand standard par "Bärenstein" (caillou, pierre, rocher... de l'ours). Puis par déformation est arrivé "Peřtén" puis "Pernštejn". Maintenant ceux qui auraient fait du Tchèque, savent que "bär" se dit "medvěd", et que "medvědice" est la femelle du "medvěd" en Tchèque moderne (et une femme qui ne se rase pas le crin, en argot). Mais en vieux Tchèque l'on disait "nedvěd", comme le ~~primitif~~... le joueur de foot, ou encore la spécialité culinaire "nedvědí paznehty" aujourd'hui "medvědí tlap(k)y" (les pattes d'ours). Donc "Pernštejn", "Nedvědice", comme "Nedvědička", le ruisseau qui coule au bas, même origine: l'ours (au singulier).

Maintenant quelques mots sur les noblaillons de la famille "z Pernštejna". C'est assez confus, d'abord parce que les archives du château comme de la famille furent détruites en milieu du XIX ème siècle (un inconscient émit l'ordre de détruite les documents administratifs comme familiaux de la famille "z Pernštejna"). Et c'est assez confus ensuite, parce que l'archiviste et historien "Antonín Boček" est allé embrouiller les textes restants par ses propres falsifications (vers la fin de la première moitié du XIX ème siècle, précurseur de "Bertold Bretholz", il inventoria et traduisit les plus anciens textes latins, tout en inventant les informations qui faisaient défaut, ou celles pouvant apporter de l'eau viciée à son fétide moulin). Mais je vais essayer de vous guider quand même, z'inquiétez donc pas. Le plus ancien ancêtre des "z Pernštejna" qui est historiquement avéré, est un certain Stéphane de Medlow (cf. "Codex diplomaticus et epistolaris Moraviae II, p.14, 16, Heinricus, qui et Wladislaus, marchio Moraviae, monasterio Gradicensi silvam spatiosam Strelna inter fluvio Odram et Maravam interjacentem confert exstirpandam, eamque limitat. VIII. Kalendas Martii, 1203. [...] Stephanus de Medlaw, et uenatores supra nominati, ac alii quam plures").

Il était le bras droit du margrave de Moravie Henri-Venceslas, burgrave du castel "Děvičky", fondateur du couvent de "Doubravník" (disparu depuis la fin du XVI ème siècle), et il est mentionné comme témoin sur moult documents d'assurance d'entre 1203 et 1228. C'est lui qui installa la famille "z Medlova" dans cette région au Nord-Ouest de Brno. En ces temps, la primo descendance masculine héritait du patrimoine foncier, les autres (cadets, filles, bâtards...) entraient dans les ordres afin de défendre les intérêts de la famille de l'intérieur (lobbysme, pression, influence...). Ainsi le fils de Stéphane, Adalbert ("Vojtěch"), devint le prévôt du couvent susmentionné, et avec ses 2 frères Stéphane (second) et Emmeram ("Jimram"), se faisait encore appeler "z Medlova" (cf. les édits d'entre 1228 et 1256). Ce n'est qu'en 1285, que l'on aperçoit pour la première fois un certain Stéphane (troisième) "z Pernštejna" (petit fils de Stéphane [second] "z Medlova"), dans un édit de l'évêque de "Olomouc" Théodoric ("Dětřich", cf. "Codex diplomaticus et epistolaris Moraviae IV, p.296 Theodericus, episcopus Olomucensis, donationem ecclesiae in Olsi monialibus in Daubrawnik factam confirmat. Dt. in Modrice, XV. Kalendas Martii, 1285. [...] Acta sunt hec presentibus d. Archlebo dicto de Medlow [...] domino Stephano de Pernstein.").

Aussi tout laisse à penser que le château aurait déjà été construit en 1285, sans vraiment savoir quand (ni si). Dans la famille "z Pernštejna", on retrouve ensuite en plus des Stéphane et des Emmeram, des Philippe, des "Bohuslav", et des Gallus ("Havel"), parfois "z Medlova", parfois "z Pernštejna" (Cf. "Codex diplomaticus et epistolaris Moraviae IV, p.396 Philippus, Bohuslaus et Emmerammus, fratres de Pernstein, monasterio Zarensi decimas vinearum in Medlow cum jure montium conferunt. Dt. Brunae, 16. Februarii, 1293.."). La particule "z Medlova" disparut au XIV ème siècle, et c'est tout pour les débuts de notre château, dont on ne sait ni qui l'a payé, ni qui l'a fabriqué, ni quand (mais on sait où, et c'est déjà bien). Ah si, selon les fouilles et les archéologues, l'édifice se composait au tout début d'une tour dite "Barbara" (cf. Ste Barbara et sa tour), d'un palais, et d'un mur d'enceinte. Classique quoi, sans plus.

Ensuite grand silence. En fait les écrits ont sans doute disparu (cf. plus haut). On sait que dans la première moitié du XIV ème siècle, les "z Pernštejna" assistaient aux diètes, aux assemblées, et vivaient pour ainsi "normalement". Certains membres occupaient des fonctions prestigieuses au sein de l'église, et tous travaillaient en l'enrichissement de la famille. En 1375, le margrave de Moravie Jean-Henri décéda, et lutant pour la succession, ses fils "Jost" et "Prokop" divisèrent la région en 2 camps. Les pour l'un, et les pour l'autre. Les châteaux de la région se transformèrent en forteresses politiques comme en nids à pirates et bandits de grands chemins bataillant les uns contre les autres, et pillant tout ce qui passait à leur portée. Les "z Pernštejna" ne furent pas en reste, et la famille sombra dans la criminalité malhonnête. Pointons du doigt tout particulièrement "Vilém Ier" (apposé sur vélin entre 1360 et 1421), fils d'Emmeram, sieur au service du margrave mais brigand à son propre compte, qui étendit sa richesse opportunément comme iniquement profitant du foin général engendré par les guerres hussites. Sa troupe composée de chevaliers, de vassaux, mais également de mercenaires comme de brigands professionnels, pillait les marchands sur toutes les routes de la Moravie, assiégeait les châteaux de l'autre bord, puis se partageait le butin de ces sales rapines.

Les convictions politiques de "Vilém Ier" tournaient au gré du vent, soutenant une fois l'un, une fois l'autre des 2 margraves, mais toujours savamment à son propre profit d'à lui avant tout. Il devint burgrave du castel de "Znojmo", puis préfet régional fin XIV ème siècle, intendant du tribunal de "Brno" (1408-1409), intendant du tribunal de "Olomouc" (1417), acteur et signataire de la charte de mécontentement après la carbonisation de "Jan Hus". Dernière mention du "Wilhelmo de Pernstein" est portée en 1421, pis ensuite, tout porte à croise qu'il décéda. Voilà.

Notre bougre eut plusieurs chevaux, femmes, maîtresses et amantes, qui lui donnèrent au moins 3 enfants. Parmi ses 3 fils, Jean fut le plus remarquable. Hussite de formation dès le sein maternel, défenseur des terres de Bohême contre les croisés, il devint un des plus importants piliers du hussisme et de la politique de "Jiří z Poděbrad" en Moravie.

C'est durant la vie de Jean que fut détruit le couvent de "Doubravník", pourtant construit pas ses ancêtres, et c'est sans doute pour cette raison aussi que la famille "z Pernštejna" récupéra tout naturellement les propriétés ecclésiastiques. Et elle en récupéra bien d'autres par ailleurs, profitant de la guerre civile. Dans les pas de papa, Jean spoliait terres et domaines au clergé comme à la noblesse catholique, et n'avait même pas honte d'aller taquiner de la hallebarde les bastions des Habsbourg en Basse-Autriche. Sinon 'tention, des Jean de "Pernstein", il y en eut moult, et contrairement aux rois/empereurs, ils ne furent pas toujours numérotés. Celui dont je vous cause là, c'est le second Jean, de vers 1406–1475, "Oberstkämmerer des Landgerichts Brünn".

Son fils "Vilém II z Pernštejna" (nettement pus souvent numéroté que son père) fut le plus brillant membre de la famille à travers les âges.

En ce début de renaissance, il fit fructifier les biens d'une façon exceptionnelle, au point qu'il laissa à sa descendance les domaines les plus riches de tout le royaume de Bohême. Certaines sources parlent de 3 fois la valeur des propriétés des "Rožmberk", considérés alors comme la plus riche famille du pays, parfois même devant le roi-empereur en personne. Adroit négociateur, seigneur oecuménique, facilitateur consensuel pourvu d'un sens moral particulièrement développé, "František Palacký" le considéra comme l'une des plus importantes figures de l'histoire du pays, et alla carrément jusqu'à le comparer à un bon roi Charles IV (pour vous dire). "Vilém" fut également celui, qui déménagea le nid douillet de la famille à "Pardubice", reléguant notre château au rang de "chaumière de campagne" (mais attention, entretenue propre quand même, genre pas délaissée à la ruine et aux poils d'araignées, la chaumière). Alors justement à "Pardubice", les traces des "z Pernštejna" sont nombreuses, à commencer par la place centrale qui ne s'appelle pas autrement que "Perštýnské náměstí".

Ensuite vous trouverez des dalles (genre de plaques commémoratives) représentant la légende de "Věnava" ("Vojtěch") et de son aurochs, légende à l'origine de la famille "z Pernštejna" (cf. le récit plus loin). Une de ces dalles se trouve sur la maison numéro 77 à l'angle de la place susmentionnée (cf. mes photos). Une autre se trouve sur le portail d'entrée de l'église St Bartholomé, puis sur les châteaux de "Pernštejn", "Helfštejn", "Kunětická Hora" et bien entendu de "Pardubice" (cf. mes photos). Une dernière est à "Litomyšl" ("Smetanově náměstí 117"). Elle date du début du XVI ème siècle, et interpelle toujours les historiens sur son origine puisque les "z Pernštejna" ne reçurent la ville en gérance qu'en 1567. Bref. Sans réel intérêt artistique, elles sont néanmoins un fabuleux témoignage du passé, et représentent pour moi matière à collection photographique, comme boîtes de camembert pour d'autres. Ces plaques-ci datent d'entre 1480 et 1519, portent généralement mention en gothique tardif et en haut "Wylem z perussteyna nahelfenssteynie naywyssy hofmistr kralowstwije czeskeho leta bozie..." ("Vilém z Pernštejna a na Helfštýně" plus haut intendant du royaume de Bohême, année du seigneur...), puis en bas "Woytiech z perussteyna wede zubra" (Adalbert de "Pernštejn" promène son aurochs).

Certaines sont encore accompagnées de 4 armoiries: "Jan z Pernštejna" (Jean numéro IV, l'initiateur de cette publicité familiale), de son épouse "Bohunka z Lomnice", de sa maman "Kateřina ze Šternberka", et de sa belle mère "Eliška z Vartemberka" (autant pour les 3 premières armoiries... que pour celle de la belle-doche... enfin bref).

Alors on ne va pas tous les faire, les "z Pernštejna", donc rapidement maintenant. Lors des successions, les biens furent partagés entre les successeurs (ah ouais?). Certains faisaient fructifier leur part, d'autres la dilapidèrent. "Vratislav" le magnifique (rien que ça) vivait grand train. Amateur d'art, il acquérait nombreuses peintures, et les dettes de la famille s'accumulaient. Il dut vendre ses domaines afin de payer les créances, et bien qu'il eut une vingtaine d'enfants d'avec sa femme espagnolarchicatho, seuls 2 garçons et 5 filles lui survécurent (lorsque "Vratislav" décéda, en 1582). Parenthèse. Le qualificatif de "magnifique" lui fut octroyé non pas pour sa beauté physique, mais pour son style de vie: renaissance et bohême, en Bohême ("Pardubice" n'est pas en Moravie). Il fit construire vers 1554 et 1560 le fameux palais (aujourd'hui Lobko) au château (de Prague), et son portrait trône encore dans une des salles.

Aussi vous pouvez vous faire une idée de la magnificence du bougre, si vous le visitez, le palais Lobko. En fait, proche de l'empereur Max II (père du fameux Rudolf II), "Vratislav" (le naïf) lui prêtait du pognon en pure perte (tiens, va réclamer à l'empereur le pognon qu'il te doit?), et apparemment il ne s'agissait pas de 3 pièces 4 sous. Il fut cependant le premier seigneur de Bohême à être gratifié de l'ordre de la toison d'or, mais cette distinction n'est aucunement liée au grisbi qu'il allongeait à Max II (en pure perte). Parenthèse toujours. Selon mes sources, madame l'épouse de "Vratislav", dona Maria Manrique de Lara, offrit 21 gnards à son mari (mais que des filles ou des garçons). Elle n'eut jamais de jumeaux, pondit parfois 2 gosses dans l'année, et fut victime de plusieurs fausses couches d'avant terme. J'te dis pas la santé de madame. Comme qui dirait, la soupe n'avait pas le temps de refroidir. Ben malgré cette activité sportive de haut niveau, dona Maria décéda à l'âge qu'à Monique, soit 76 ans. Signalons aussi parmi les 5 filles, la fameuse Polyxène (née "z Pernštejna"), successivement femme de "Vilém z Rožmberka" puis de "Zdeňek z Lobkovic", inventrice du fameux petit Jésus de Prague (cadeau de sa maman) et soignante des 2 défenestrés de 1618.

Je vous ai trouvé un portrait de Polyxène (cf. mes photos). Il s'agit d'une copie de 1850 commandée pour le château de "Rožmberk" à l'occasion de la création du musée (dans le château), copie selon un original de "Alfonso Sanchez Coello", aujourd'hui propriété des Lobko, et visible au château de "Nelahozeves", bled natal de "Antonín Leopold Dvořák". Mais retour à l'histoire. Les 2 garçons et les 5 filles encore vivants après le décès de "Vratislav" et de dona Maria reçurent donc plus de dettes que d'héritage. Parmi les garçons, le cadet se mit au service de l'église, l'ainé au service de l'armée. Mé... Mais afin d'éviter le défaut de paiement, ce dernier (Jean V) dut vendre le château de "Pernštejn" en 1596. Ne laissant pas plus d'héritage que d'avenir à sa descendance, icelle suivit les pas du père sous l'uniforme. Je vous ai aussi trouvé un portrait de Jean V "z Pernštejna" (cf. mes photos). Il date de 1591, et est attribué sans certitude à "Martino Rota", plus graveur que peintre d'ailleurs.

Notez en arrière plan la ville de "Český Krumlov", alors possession de "Vilém z Rožmberka" dont Jean "z Pernštejna" était le beau-frère de par sa frangine Polyxène, épouse de "Vilém". Bref... la descendance de Jean V donc sous l'uniforme (comme papa). Mais entre temps avait éclaté la guerre de 30 ans, et c'est ainsi qu'en 1631, mourut sur le champ d'une bataille totalement insignifiante "Vratislav Eusebius", le dernier mâle des "z Pernštejna". Il fut suivi en 1646 par sa frangine Frébonie (Frébonie Herule Eusébie "z Pernštejna"), femme pathologiquement pieuse au demeurant, dont le seul prénom faisait fuir les hommes et les animaux (du reste elle avait de la moustache, et pas que sous les aisselles). Et c'en fut fini des "z Pernštejna", extindus comme les dinosaures quelques années auparavant.

Une fois vendu (en 1596 donc), le château de "Pernštejn" passa plusieurs fois de mains en mains. Pendant la guerre de 30 ans, en 1645, il fut vainement assiégé par les Suédois lors de la campagne de "Brno" (il y laissa un bout cependant, cf. plus loin).

In fine, il devint la propriété des "Mitrovský z Nemyšle" en 1818, et ce jusqu'en 1945, lorsque leurs biens furent confisqués sur la base des décrets Beneš (la famille s'étant bêtement déclarée de nationalité allemande avant guerre). Depuis, le château est propriété de l'état. Et voilà, et donc passons à la description du castel.

Alors l'apparence du castel telle que vous la voyez là, date globalement de la première moitié du XVI ème siècle, lorsque le château fut enfin terminé complet. Les divers propriétaires suivants soit n'avaient pas de pognons pour en changer le style, soit ne vivaient pas céans. Du coup le style, ils s'en battaient le cristallin comme de Colin-tampon. Aussi l'apparence gothico-renaissance n'a pratiquement pas changé depuis presque 400 ans. D'un point de vue géographique, l'édifice est au sommet d'un roc, protégé de 3 points cardinaux par des falaises abruptes. Le seul accès possible est par le Nord-Ouest, et même là, le chemin qui y mène grimpe suffisamment afin d'être facilement défendable en cas d'attaque. Et pour parfaire cette invulnérabilité, l'eau ruisselle le long des falaises à l'intérieur du château de façon inépuisable dans un puits.

Au tout début, le château fort se composait d'une tour (genre bergfried) nommée Barbara, d'un palais, et des remparts qui vont bien. En dehors de la tour, ces éléments originels furent entièrement construits par dessus par les diverses mises à jour, et ne sont donc guère plus trop visibles.

Entre le XV ème et le XVI ème siècle, le château connu sont plus grand essor, non seulement comme quartier général d'une des plus riches familles moraves (sinon du royaume), mais également comme bastion incontournable pour toute prise de la ville de "Brno" comme de la Moravie. C'est ainsi que naquirent tout autour du pic rocheux des remparts plus amples, avec des poivrières de protection aux angles (tours d'angle permettant de tirer sur l'ennemi de tout côté). Des tranchées furent creusées tout autour itou. Des barbacanes pleines de meurtrières furent construites au Nord afin de protéger l'unique entrée. Et naquit également la fameuse tour carrée typique pour notre castel, reliée originellement au palais par 2 ponts en bois. Elle devait servir comme repli et protection ultime en cas de prise par l'ennemi du reste du château. Bien entendu, les appartements n'étaient pas en reste de construction, et s'agrandissaient au fur et mesure de l'emménagement dans l'enceinte du castel de la nombreuse famille du seigneur, mais également de la suite de madame, comme de tout le personnel nécessaire au bon fonctionnement du confort comme de la protection de tous.

Sauf qu'au bout d'un moment, la place dans la cour vint à manquer, aussi les bâtisses furent agrandies en hauteur. Mieux, en certains endroits, l'on ne pouvait ni pousser les murs sur les côtés, ni les monter en hauteur, alors l'on posa au sol des poutres en porte-à-faux, sur lesquelles l'on construisit des encorbellements. C'est ainsi que la surface au sol des étages en hauteur est supérieure à celle des étages au rez-de-chaussée. Et quand je dis étage... C'est justement une autre caractéristique de notre édifice, il n'y a pas d'étage. Ou plutôt il y a tellement d'étages dans tous les sens, qu'on sent bien que l'urbanisation, l'architecture, fut chaotique et improvisée au fil des siècles. Les accès aux diverses pièces furent volontairement étroits, percés en colimaçon de façon à ce que les potentiels envahisseurs aient toutes les difficultés du monde à pénétrer, et surtout un par un, et non en grand nombre. Au XVI ème siècle l'édifice prit une légère teinte renaissance. Les appartements devinrent plus confortables, mais à peine beaucoup plus. Notez surtout que les diverses confortabilisations des appartements concernaient principalement les intérieurs, car les extérieurs sont restés majoritairement gothiques (donc moins onéreux à la dépense).

Zieutez par exemple la salle des chevaliers, décorée plus tard en pur baroque par le milanais "Giacomo Antonio Corbellini" (1674-1742), dont les stucatures en trompe l'oeil ne sont pas sans rappeler le grand Bernini (pour ceux qui sont allés à Rome). Bien que considéré comme sans grande valeur ajoutée pour le monde des arts, "Giacomo Antonio Corbellini" n'en a pas moins décoré des édifices prestigieux, comme par exemple le fameux monastère de "Osek", sur lequel je ne vous ferai aucune publie tant que les cisterciens obstinés y interdiront la prise de photo. L'on fonda même une bibliothèque à "Pernštejn" qui compte encore aujourd'hui quelques 13.000 ouvrages. Ceci-dit, je ne me souviens pas d'être passé dans la bibliothèque, lors de la visite, aussi considérez cette information comme potentiellement erronée. Dans le courant du XIX ème siècle, les "Mitrovský z Nemyšle" emmagasinèrent là nombreux ouvrages des bibliothèques des monastères désacralisés fin XVIII ème par Josef II, et certaines sources mentionnent par exemple 1 incunable, 36 manuscrits, des gravures à l'eau-forte, des esquisses, des photographies (et oui) et nombreux autres ouvrages exotiques.

Mais est-ce que ces précieuseries se trouvent encore céans? J'en doute. En 1645, lorsque les Suédois (fumiers) essayèrent vainement de prendre d'assaut notre château, ils endommagèrent le haut de la tour carrée. Aussi aujourd'hui, cette tour est plus courte, et seul un pont la relie au palais. Mais ayant démontré son invulnérabilité, le château fort de "Pernštejn" fut inscrit sur la liste des édifices militaires d'utilité indispensable, et fut ainsi constamment entretenu pour la sécurité du pays.

Parmi les curiosités, vous pourrez voir sur les murs du château nombreux graffitis récemment découverts sous les crépis, et remontant majoritairement vers la mi-XVI ème siècle. Ils sont écrits en Tchèque, en Allemand, et en Latin. Leur teneur est biblique, d'auteur antique, horoscopique, en souvenir de, mais également parfois obscène (selon la guide devenue toute rouge). Pour l'instant ils n'ont subi aucune expertise ni recensement systématique.

Autre curiosité. La splendide chapelle baroque de la conversion de St Paul ("St Paul's coming out" en Anglais).

Elle se trouve en dehors du coeur du château, et fut construite début du XVIII ème siècle en remplacement de l'ancienne chapelle, dont on ne sait toujours pas aujourd'hui où elle se situait. Alors pareil, normalement on ne photographie pas dedans, mais hein, y avait personne, alors "eat my pants" comme dirait mon pote John. L'accès dans l'église n'est possible que sur le pas-de-porte, parce que dedans, on n'entre pas (on se sent le bienvenu non?), aussi les photos sont comme elles sont, sorry. Les splendides fresques en trompe l'oeil sont l'oeuvre du peintre local "František Řehoř Ignác Eckstein" (1689-1741), peintre peu connu et cependant prolixe, particulièrement en sa Moravie natale. Il s'agit d'une oeuvre de jeunesse, de sa toute première oeuvre en Moravie, et représente principalement les 9 choeurs (trônes) angéliques (cf. la hiérarchie des anges, "De Coelesti Hierarchia" de "Denys l'aérophagique") dans la nef, et la "cupola finta" (la coupole fictive) dans le choeur (de l'église). Alors attention, et ce n'est pas n'importe quoi ces peintures: il s'agit d'une des toutes premières peintures murales utilisant le procédé de l'architecture en trompe l'oeil sur un espace plat selon une perspective mono focale (un seul point de fuite), en Moravie, pour l'une des toutes premières fois.

Une fois de plus, l'on retrouve ici l'influence du maître du genre: "Andrea Pozzo", et la coupole du maître en l'église St Tignasse de l'aïoli à Rome servit de modèle pour la modeste coupole de notre chapelle. Une évidente maîtrise de la technique pozzolienne alliée à une originalité toute personnelle font de cette coupole fictive de la chapelle baroque de "Pernštejn" un joyau que vous n'aurez malheureusement pas le plaisir d'apprécier à sa juste valeur: pour jouir pleinement des lignes de fuite de Francois Grégoire Ignace, il faut se trouver juste en dessous de la fresque-coupole, dans le choeur, qui est inaccessible. Signalons que l'intérêt pour cet artiste est relativement récent, puisqu'il remonte au milieu du XX ème siècle, lorsqu'on réussit à déchiffrer sa signature en relativement mauvais état, justement en la chapelle de "Pernštejn", sur le mur droit, au niveau des bancs, et qui dit "Ich Franz Ignaz Egstein habe dise Bilder, in Freschco aufgemalt. Anno 1716".

Si vous souhaitez en savoir plus, il est un remarquable travail de "Helena Lukešová" sur ces fresques en cette chapelle, malheureusement en Tchèque uniquement.

Et paf, tiens, un castel pareil ne peut pas manquer de légendes, historiettes, et racontages en tout genre me direz-vous. Et tiens, paf, ben z'allez-voir qu'il n'en manque vraiment pas vous répondrai-je. Commençons tout d'abord par le blason de la famille "z Pernštejna", qui se trouve taillé dans le marbre au-dessus de l'entrée du castel, à partir de là qu'il est interdit de photographier. Ce blason représente un aurochs avec un anneau dans le mufle. L'histoire fut écrite vers 1593 par le diplomate, politicien, chroniqueur et généalogiste d'origine plonaise "Bartoloměj Paprocký z Glogol a Paprocké Vůle": "C'estoit au temps jadis, qu'il estoit robuste gentilhomme qui s'appeloit...". Et donc le bougre "Věňava" était charbonnier de métier.

Mais attention, charbonnier, pas bougna-livreur-négociant, ni Lantier zolaïen, mais fabricateur de charbon de bois, pour les barbecues, genre. Il vivait sur un mont, en une forêt morave, où qu'il avait sa demeure dans laquelle se trouvaient provisions en cas de disette. Et lorsqu'il quittait sa demeure pour se rendre à la mine, un aurochs venait tranquillement lui boustifailler ses provisions, la sale bête. Lorsque "Věňava" découvrit l'affaire, il décida qu'il fallait en finir avec cette vermine. Par un beau dimanche, alors que notre charbonnier faignantait au jardin en ce jour du seigneur, se demandant comment se débarrasser de l'importun, il entendit du raffut en sa cahute, et vit le bestiau s'empiffrer à l'oeil, son groin dans la croustille. "N'di diou!" se dit notre bougre en attrapant un rameau d'osier qui trainait là par hasard, au bon moment, juste sous la main. Sautant sur l'aurochs, il l'agrippa par les cornes, lui passa l'osier dans le blaire, et tricota une hart par laquelle il tira le monstre hors de sa demeure. Il tira d'ailleurs si bien, qu'il se retrouva soudainement avec l'animal à "Brno", en plein bon moment où le roi (mais l'histoire ne dit pas lequel, ni s'il ne s'agissait pas plutôt d'un seigneur, d'un bourgmestre, du maire...) se promenait en ville, un clope au bec une couronne sur la tête. "Holà donc ci-voilà, qu'est-ce que donc que c'est quoi que je vois? N'estoit point présent pour moi?"

Dit le roy, tout en s'estonnant de la force avec laquelle le pedzouille tirait l'mammifère qui fumait du museau. Et avant même que "Věňava" ne puisse dire quoi que ce soit, le roi lui dit: "ben c'est vachement cool mon gaillard, sans dec, merci. Un bel aurochs comme ça dis-donc, c'est ma femme qui va être contente, sans dec. Allez, demande-moi ce que tu veux, n'ai pas honte, dis-y voir c'qui t'ferait plaisir, genre"? "Věňava" réfléchit. Une poêle en fonte avec une queue antidérapante? Un nouveau caoutchouc étanche pour sa cocotte minute? Une poignée de chasse d'eau qui fait pouêt-pouêt quand on tire dessus? Pis finalement il répondit: "j'veux vivre peinard sur ma parcelle jusqu'à la fin de ma vie, et j'veux aussi qu'on me foute la paix avec la dette de la Grèce". Et le roi, de lui faire cadeau de la parcelle de terre sur laquelle vivait notre charbonnier. Alors ce dernier, pour lui montrer une fois de plus sa grande force, dégaina sa hachette qui lui pendait à la taille, et d'une main d'une seule, trancha la tête de l'aurochs avant de rajouter: "et pour des tranches plus fines, genre carpaccio, faudrait mettre la carcasse au congélo pour quelques heures". Subjugué (y a vraiment de quoi), le roi l'anoblit et lui attribua la tête de l'aurochs avec son anneau dans le blair comme emblème familial. Pis "Věňava" eut un fils, "Prštena", qui construisit sur l'emplacement de la chahute paternelle un fortin en bois, qu'il baptisa de son nom, "Prštanem", et qui devint au fil des temps "Pernštejn".

Ah oui, alors ici c'est "Věňava", sur les dalles (plaques) familiales c'est "Vojtech", mais c'est tout pareil. En fait, comme Bart "Paprocký" était Polac d'origine, "Vojtech" ça lui parlait nettement moins que "Wieniawa". Voilà pourquoi.

Allez, une autre histoire. Au Sud de la barbacane se trouve un if (et de l'autre côté, au Nord, un endif. Humour d'ingénieur informaticien :-) L'if serait millénaire selon certaines sources, septacentenaire selon d'autres. Quoi qu'il en soit, il est vieux, tellement vieux que la légende raconte qu'un jour, un routard pèlerin vieux aussi, passant dans le coin, vit comment un architecte construisait sur le pic rocheux ce qui allait devenir notre castel. L'ancêtre lui dit alors comme ça: "ben sacré nom de d'là, moi j'dis que ma vieille canne reverdira avant qu'il ne pousse un château céans" (phrase reprise par mon pote John dans la version "two monkeys up my ass before..."). Et il planta son vieux bout de bois dans le sol. Ben non seulement le château fut construit, mais la canne du vieux devint l'if visible encore aujourd'hui sur le chemin qui mène au bled de "Nedvědice". L'on raconte que le destin du château est lié à cet arbre, et lorsqu'icelui mourra, "Pernštejn" s'écroulera. Maintenant, il est vrai qu'en début avril 2005, une branche se cassa (des témoins?), et le 15 avril, la grange prit feu occasionnant des dégâts considérables (pas tant au château, qu'aux oeuvres stockées dans la grange).

Et tiens, à propos d'incrédule, ça me rappelle le scrutateur du pilier des anges dans la cathédrale Notre Dame de Strasbourg. Vous connaissez?

Z'en voulez encore? Ca tombe bien, j'ai du rab dans ma besace. Il était une fois un splendide brin de belle fille nommée Elise ("Eliška"). Et l'Elise, elle faisait camérière (femme de chambre) comme métier au château (alors je vais vous éviter la lourde blague sur DSK, je pense qu'on en a entendu assez sur ce pauv' boug'). Elle était splendide la guêpe, et elle le savait, aussi elle entretenait longuement ses longs cheveux d'ange, devant son miroir, la brosse à la main, afin de plaire aux nombreux prétendants (elle se rasait sous les bras aussi, mais je ne vais pas tout vous raconter non plus, de ce qu'elle faisait pour être belle). Sauf que ça déplaisait au curé du château, surtout lorsque la narcissique donzelle manquait à la messe (tu parles que le curé s'en rendait vite compte, de l'absence d'Elise, quand du haut de sa chaire il ne pouvait plonger son regard lubrique dans le profond décolleté). Aussi un jour qu'il décida que ça devait suffire. Il déboula dans la chambre de la pauvrette, sans frapper à la porte, un crucifix à la main (version officielle, dieu seul sait ce qu'il tenait à la main en déboulant dans la chambre de la jeunette), et lorsqu'il la trouva en face de son miroir se peignant les cheveux, il chopa les abeilles en pétard et écumant la bave aux lèvres, il l'admonesta sur son attitude, comme quoi la messe c'était 'achement plus important que des cheveux peignés, etc...

La lolita se tourna alors lentement vers lui, fit un sourire, et de sa douce voix sucrée l'envoya à Chaillot la pelle au cul. Le ratichon explosa, grimpa à l'échelle, et sacrant tous les tonnerres du ciel, il maudit la petite pour son arrogance. Soudain la terre s'ouvrit dans un vacarme terrible, et engloutit la pauv' chérie, la brosse à ch'veux (mon n'veu) avec. Depuis, l'âme de la coquette rode dans le château comme une dame blanche en peine. Mais attention, le miroir d'Elise est toujours dans la chambre sur le parcours de la visite, et la légende raconte que quiconque se regarderait dedans (le miroir), perdrait sa beauté en 1 an et 1 jour. Ah oui, et selon certaines sources, ce sortilège ne s'appliquerait qu'à la gente féminine, parce que comme tout le monde sait, seul la femme est belle (alors que l'homme pue). Bon, et celles qui n'auraient pas fait gaffe malgré mes recommandations, et qui auraient zieuté malencontreusement dans le miroir (la femme est belle mais curieuse), ben icelles peuvent m'écrire, car je connais un château où se trouve un miroir à l'effet inverse (rétribution à convenir en fonction de la quantité de rembellissement à rendre). Sinon vous verrez toujours dans la chambre d'Elise un tableau fin XIX ème siècle portraiturant cette légende. Le peintre en est inconnu.

Bon, ben voilà. Alors je le répète, c'est un splendide château à voir, et un château majeur de notre pays que vous trouverez ici: 49°27'3.185"N, 16°19'6.470"E

Ailleurs: L'église St Jean Népomucène de Žďár

2011-07-01T17:26:00.000+02:00

Y a des publies comme ça, que je me demande comment vais-je les entamer, parce que le sujet est énorme, parce qu'il y a copieusement velu à dire dessus, parce qu'il y a tellement de sources d'information à lire, à synthétiser... Y a des publies comme ça, que je repousse, repousse, mais il arrive toujours un moment où il faut que je les entame, sinon mon blog ne serait pas complet (et il ne le sera malheureusement jamais), ou disons plutôt qu'il y manquerait un (des) sujet(s) essentiel(s).

Et c'est pas cool pour un blog qui se veut être la crème des blogs... pardon, qui est la crème des blogs. Aussi je me suis lancé, un jour, d'au milieu du mois de février 2011, tout en me disant que cette publie en 12 actes allait sans doute me prendre des plombes, de longues plombes bien interminables avant que je ne puisse la publier. Et je ne vous parle pas des photos à trier, travailler, parce que pour une fois, l'on pouvait photographier (alléluia) et croyez-moi, j'ai fait dru sur ce sujet (plus de 250 photos). Vous avez même droit à 2 séries de photos. Une première série d'octobre 2007, avec les échafaudages à l'intérieur, et une seconde série d'août 2010, avec les échafaudages à l'extérieur (on voit bien la différence).

Aujourd'hui donc, je vais vous parler de la fabuleuse église consacrée à St Jean (de) Népomucène, qui se trouve sur le monticule de la montagne verte ("Zelená Hora", chaque second monticule en Tchéquie se nomme la montagne verte, c'est comme les troquets en Alsace, chaque second troquet s'appelle à l'Arbre Vert), en la commune de

"Žďár nad Sázavou", et que l'on doit au fabuleux génie architectural "Jan Blažej Santini-Aichel", dont je vous avais déjà parlé à propos de quelques de ses chefs-d'oeuvre comme "Kladruby", "Plasy", et "Mariánská Týnice", et pour lequel je développe une admiration ineffable au fur et à mesure que je découvre ses quasi-divines créations (je vous préviens, cette publie va comporter bon nombre de superlatifs élatifs et logieux, tellement j'en suis dingue du Jean-Blaise).

Mais commençons par les protagonistes, histoire de vous familiariser avec les acteurs de la divine publie.

St Jean (de) Népomucène (entre 1340 et 1350, vers 4 heures moins quart - 20 mars 1393)
Alors le concernant, vous pouvez lire les détails dans ma publie sur "Kladruby", aussi je ne vais vous faire que quelques rappels nécessaires pour bien comprendre l'histoire de l'église à icelui consacrée. Jean (pas encore saint) fut brutalement assassiné pour raison politique fin XIV ème siècle. La légende religieuse raconte que non, que ce n'était pas politique, mais que le confesseur de la reine (Jean) avait refusé de déballer la confession lubrique d'icelle à son mari le roi (histoire de cocuterie), lequel le fit torturer, puis noyer afin qu'il dise tout (une fois mort).

Mais Jean ne dit rien (même vivant), et sa langue restée dans sa bouche est devenue le symbole de sa foi, de sa force, et de son courage. La légende raconte que lorsque son corps putride fut retrouvé par les pêcheurs sur les berges de la "Vltava, une couronne de 5 étoiles brillantes auréolait sa tête boursouflée (des mouches ouais, pas des étoiles). En 1719, l'on découvrit dans son cercueil, lors de l'exhumation, un bout de quelque chose en matière humaine, et de suite, le monde fut persuadé qu'il s'agissait de la langue du Jean (une étude anthropologique menée en 1973 prouva qu'il s'agissait d'un bout de sa matière cérébrale, et pas de sa langue). En 1721, Jean fut béatifié par le pape, et en 1929, il fut canonisé par le pape aussi, mais un autre. St Jean (de) Népomucène fut alors adoré de par les curetons comme de par les laïcs, et sa gloire se répandit bien au-delà des frontières de la Bohême.

Jan Blažej Santini-Aichel (3 février 1677 - 7 décembre 1723)
Bon, globalement, la biographie, vous pouvez la lire sur Wikipédia. A nouveau, ça vous dit l'essentiel, mais c'est laconique au possible, c'est partiellement pompé sur la version tchèque, et c'est sans sel ni poivre, sans goût, fade en un mot. Sinon en vachement plus mieux, vous pouvez encore lire sa biographie rapide dans la même publie que le St Jean (de) Népomucène: "Kladruby". Et juste pour compléter, j'aimerais encore signaler qu'aujourd'hui, de nombreuses oeuvres sont attribuées à Jean-Blaise, parfois à raison, mais parfois à tort. En fait, il est relativement difficile d'en affirmer la paternité avec certitude, lorsque les documents d'époque ne sont plus.

Ceci-dit, parmi cette soixantaine/centaine dont on n'est pas toujours sûr, il est des édifices qui ne font aucun doute, et parmi ceux-là, une dizaine est considérée parmi les experts mondiaux comme des chefs-d'oeuvre architecturaux de son époque. Et notre église en la montagne verte en fait partie. C'est une des réalisations du maître des plus abouties, construite alors que Jean-Blaise oeuvrait au pinacle de son art si caractéristique: un style personnel et baroque inouï, pimenté d'une pincée de gothique (on parle en Tchèque de baroque gothisant). Malheureusement, il décéda prématurément en décembre 1723 à l'âge de 46 ans, de qu'on ne sait pas quoi. Selon ses derniers souhaits, il fut enterré dans le petit cimetière près de l'église St Jean-Baptiste en la garenne ("kostel sv. Jana Křtitele v Oboře"), dans le quartier italien de la rue italienne (aujourd'hui "Šporkova [Jánský vršek]"). L'église fut désacralisée par Josef II en 1784, achetée aux enchères par le sonneur de cloches près de St Nicolas (apparemment un métier qui paye bien), puis transformée en maison d'habitation, aujourd'hui au numéro 322/3 de cette rue ("Šporkova").

Des fouilles menées en 1986 mirent à jour les restes de notre église dont l'origine serait une rotonde de la mi-XII-ème siècle. Quant au cimetière, il fut transformé en jardin, sans que l'on ne connaisse le sort des ossements de "Jan Blažej", à l'instar des "Jíljí Sadeler", "Jan Antonín Quittainer" ou "Anselmo Lurago", enterrés là pour tenir compagnie à Jean-Blaise. Aujourd'hui, une croix et une plaque commémorative apposée sur le mur de l'ancien cimetière et portant mention "ZDE NA BÝVALÉM HŘBITOVĚ U SV. JANA V OBOŘE JE POCHOVÁN MALÍŘ A RYTEC JILJÍ SADELER 1570-1629" en rappellent l'existence.

Sinon pour ceux qui seraient intéressés, ils trouveront dans poi.cz une liste complète des oeuvres de l'architecte "Santini", avec les coordonnes GPS (à mettre dedans, le GPS).

Les explications sont en Tchèque, ok, mais je doute que vous ne trouviez quelque chose d'aussi complet en Français (et si oui, faites-moi savoir où c'est). Pour info, ce site est extrêmement bien fait, extrêmement complet, et surtout extrêmement gratuit, contrairement aux sites identiques extrêmement français. Il contient tout ce qui pourrait vous intéresser en République Tchèque (et un peu ailleurs aussi, mais vraiment un peu), en passant par les radars fixes comme de tronçon ou mobiles (inutiles), les attractions touristiques... enfin tout ce que les possesseurs de GPS connaissent sous l'appellation POI, ou "points d'intérêt" en Français.

Václav Vejmluva (19 septembre 1670 - 17 mars 1738)
Le troisième larron est l'instigateur de la construction, l'abbé du monastère de "Žďár nad Sázavou", localisé (le monastère) juste en dessous du monticule de notre sujet.

Né dans une famille de brasseur (son papa était malteur dans la brasserie cistercienne du monastère de "Staré Brno"), ce grand couillon de "Václav" manifesta nettement plus d'intérêt pour la religion que pour la bière (l'andouille de compétition). Ainsi à l'âge de 18 ans, il entra comme novice au monastère de "Žďár", où il ne resta même pas un an: le 19 octobre 1689, un terrible incendie ravagea le monastère comme l'église, et par manque de logement comme de travail, les moines durent temporairement s'exiler dans les monastères avoisinants. "Václav" n'y perdit pas au change, puisqu'il fut affecté à la 19 ème compagnie des prieurs à genoux, dans la prodigieuse abbaye de "Plasy". Ainsi en 1690, il fit ses voeux de religion et exprima sa profession de foi cistercienne auprès du fameux abbé "Ondřej Trojer".

Ensuite il entra au séminaire à Prague, fit des études de croyance en dieu tout puissant, en la vierge Marie virginale et en Jésus messie salvateur, pour finalement et une fois tout appris, revenir au monastère de "Žďár nad Sázavou" alors presque reconstruit. Là, il devint économe, intendant, et bras droit secrétaire de l'abbé local. "Václav Vejmluva" s'attela si bien à sa tache, avec un tel zèle doublé d'une réelle compétence, que l'abbé le proposa tout naturellement comme son successeur à la tête du monastère. Lorsqu'en 1705, icelui rendit son âme à dieu qui lui avait prêtée, "Václav Vejmluva" fut logiquement élu par la commission, ordonné par l'évêque de "Olomouc", et confirmé à son poste par l'empereur d'Autriche, tout ça à l'âge de 35 ans. Sous sa gérance, l'abbaye prospéra au point qu'elle eut compté en son temps le maximum de moines de toute son existence. En 1735, eurent lieu les célébrations des 30 ans de règne du "Václav", comme des 500 ans de la fondation du monastère de "Žďár".

En fait, entre 1232 et 1234, une première poignée de moines vint de "Osek" à "Nížkov" (10 km à l'Ouest de "Žďár nad Sázavou") afin d'y fonder un nouveau monastère et défricher les environs pour les rendre exploitables par le gueux. Les ensoutanés eurent à peine le temps de s'installer dans du provisoire, alors désigné sous l'appellation "Cella sancti Bernardi", et ils eurent à peine le temps de construire une église en bois (en 1235?), qu'ils furent rappelés à "Osek" par leur abbé, lequel trouvait le coin trop inhospitalier pour ses frocards: un des moines aurait eut une relation avec un ours, avant de se faire bâfrer par une meute de loups, jaloux. Les cisterciens remirent le couvert en 1252, en s'installant à nouveau dans du provisoire alors désigné sous l'appellation "Fons Beatae Mariae Virginis", mais avec nettement plus de succès cette fois-ci (l'ours étant décédé) puisque ce peuplement sera le vrai départ du monastère de "Žďár nad Sázavou". Mais retour au sujet.

Donc en 1735, eurent lieu les célébrations qui marquèrent le début du déclin. Le 9 mai 1737, éclata un incendie d'origine criminelle inconnue qui détruisit une grande partie des édifices, et tout particulièrement la bibliothèque que l'abbé bibliophile avait mis des années à garnir d'ouvrages introuvables. Trois jours plus tard, abattu par ce tragique évènement, "Václav Vejmluva" alors âgé de 67 ans reçut une apoplexie dans la tête. Diminué physiquement comme psychiquement, l'abbé expira moins d'un an plus tard, le 17 mars 1738.

Et maintenant l'histoire de l'église de St Jean (de) Népomucène sur le vert monticule à "Žďár nad Sázavou".

Prologue
La première rencontre entre l'abbé et l'architecte se serait tenue en 1706, dans l'auberge d'à l'arbre vert, lorsque le grand amateur de beau "Václav Vejmluva" expliqua au grand créateur de beau "Jan Blažej Santini" sa vision de l'architecture, ainsi que ses besoins pour le monastère. Les 2 bougres se tombèrent mutuellement dans les yeux, et après 14 bières envoyées dans le fond du goulot, l'architecte reçu sa première commande de l'abbé: la réfection intérieure de l'église monacale comme du cloître. Bon, je vous passe les détails parce que je prévois, un jour, vous en faire une publie complète, sur le monastère de "Žďár".

Quoi qu'il en soit, le génie s'en sortit génialement, et en 1709, l'abbé lui confia la construction du cimetière d'en bas ("Dolní hřbitov") sur lequel à nouveau je ne vous dis rien, parce que je prévois, un jour, vous en faire une publie complète, sur le cimetière d'en bas. Ne cessant de briller par son insolent talent, Jean-Blaise reçut encore d'autres commandes "mineures" après 1709, comme l'hospiçàvieux près du monastère, ou encore l'auberge aux 3 étoiles ("U tří hvězd"). Aucun de ces 2 édifices ne survécut jusqu'à aujourd'hui, et d'ailleurs on n'est même pas totalement sûr qu'ils soient de Jean-Blaise. La paternité lui a été attribuée sur la base d'analyses et de dessins d'époque, en particulier d'une gravure à l'eau forte de 1634 appartenant aux Mansfeld (pour vous dire si c'est bancal).

Et pour l'anecdote, le nom du bistrot supposé du Jean-Blaise, aux 3 étoiles, n'est sans doute pas une coïncidence. Non seulement les étoiles furent une obsession chez not' boug' (cf. plus loin), mais de surcroit il naquit dans la maison dite "aux 3 étoiles" à Prague, dans le quartier de "Pohořelec". Mais revenons à notre sujet.

Et donc l'abbé comme l'architecte s'appréciaient. L'un avait le pognon, l'autre le talent. Pis arriva avril 1719, lorsqu'en exhumant la dépouille de Jean (de) Népomucène, l'on découvrit ce que l'on pensait être sa langue. L'abbé en fut tout secoué, en lisant la gazette, s'imaginant le miracle du tonnerre de dieu, et téléphona immédiatement à Jean-Blaise, comme quoi qu'il fallait vite vite qu'il vienne à "Žďár", au troquet d'à l'arbre vert, qu'il y avait un vrai boulot à la clé.

En quelques bocks de bière, l'un avait expliqué la vision du projet à l'autre, et de par leur longue complicité, ils tombèrent vite d'accord (sauf sur le prix). L'abbé avait tout simplement l'intention de construire une église à pèlerins, dédiée à la langue de Jean (de Népomucène). "Et paf, tiens, vas-y Jean-Blaise, fais-moi une propale en couleur" avait-il dit, le moine. Et après la gueule de bois, en quelques mois (fin septembre 1719, soit en 5 mois), Jean-Blaise dessina un miracle. Un miracle unique, personnel, hors sentier battu architectural, hors standard religieux, hors norme commune. Un édifice inouï basé sur la symbolique de St Jean (de Népomucène), sur les attributs de sa langue et des étoiles sur sa tête, enfin z'allez voir plus loin, dans la partie "symbolisme".

Prélude
Bon, alors on avait les plans de l'église du tonnerre de d'là, et maintenant fallait lui trouver un emplacement digne de sa splendeur, emplacement suffisamment vaste afin de pouvoir accepter les pèlerins que l'abbé voyait déjà accourir des 4 coins du monde entier. Le choix se porta tout naturellement sur le monticule dit la forêt noire ("Černý les"), de par sa ressemblance noire avec son homonyme "Schwarzwald". L'endroit était touffu, pentu d'accès, et planté d'arbres d'essences diverses. Qu'à cela ne tienne, hop, on déforêsta la forêt, on la repeignit, et de forêt noire, elle devint montagne verte, ce qui n'est pas sans rappeler le lieu de naissance de St Jean, près de "Nepomuk", où petit, il fut mordu au gland par un écureuil alors qu'il s'en vadrouillait en forêt vêtu d'un flottant tricoté trop large à l'entrejambe par sa tata Berthe...

Juste pour vous dire qu'il y en partout, des montagnes vertes, en République Tchèque.

Entrée en matière
Evidemment, la construction d'un tel chef-d'oeuvre ne s'improvise pas, aussi dès août 1719, l'on commença à mesurer, creuser, commander, entasser, réserver... Le 16 mai 1720 l'on posa la première pierre, et la pose des suivantes put commencer sous la direction du maître d'oeuvre "Jan Jakub Vogler z Kutné Hory", fidèle collaborateur du maître architecte et pigone (cf. les constructions de "Kutná Hora", "Sedlec", "Želiv"), au point que...

Comme-dit au dessus, avant, avant qu'on ne sache, on attribuait la paternité de certaines oeuvres à Jean-Blaise, mais en fait elles n'étaient pas de lui, elles étaient de quelqu'un d'autre, d'un disciple (épigone): la maison à l'ange à "Kutná Hora", le château de "Třemošnice", ou la plus célèbre des oeuvres épigonées, la chapelle St Jean (de) Népomucène de "Běstvina". Toutes ces oeuvres furent attribuées à Santini, avant, quand on ne savait pas, mais maintenant on sait qu'elles furent dessinées et construites par "Jan Jakub Vogler", et pas par Jean-Blaise.

Des, qui voulaient faire Santini quand ils seraient grands, il y en eut tout plein: "Donát Morazzi z Chrudimi", "František Benedikt Klíčník z Brna", "Matěj Ondřej Kondel z Plas", "František Witinhofer ze Žďáru" ou encore l'illustre "František Maxmilián Kaňka", qui finit par développer son propre style et s'imposer comme un des plus fameux architectes baroques après Santini et "Dientzenhofer". Bon, et j'en suis où de mon histoire... Ah oui...

Acte premier: érection
En 1721, le gros oeuvre était terminé.

Il ne restait plus qu'à poser le crépis, meubler, peindre, graisser les gonds de porte, et hop, le 27 septembre 1722, inauguration officielle et bénissement. Mais attention, tout n'était pas terminé, et même le mobilier n'était pas forcément le définitif. En particulier les murs du "cloître", qui ne furent terminés qu'en 1740 (1735 selon une autre source). Alors par "cloître", j'entends ici "partie d’un monastère qui est faite en forme de galeries, avec un jardin ou un préau au milieu", genre le cercle rigolo tout autour de notre église, et pas "cloître", dans le sens "enceinte de maisons où logeaient autrefois les chanoines des églises cathédrales ou collégiales". Ce "cloître" terminé post mortem (cependant issu de la géniale conception de Jean-Blaise), avait pour fonction de protéger les pèlerins de la pluie, et leur offrir un abri pour la nuit. Vers 1722, Santini dessina encore pour l'abbé "Václav Vejmluva" les plans d'une académie (interna) pour jeunes gens de bonnes familles, puis ne sachant quoi faire d'autre, décéda prématurément (en 1723).

Il n'eut jamais le plaisir de voir son chef-d'oeuvre entièrement terminé, et notre complexe à pèlerin continua son bonhomme de chemin sans lui.

Acte second: tout roule
Vers la mi-XVIII ème siècle, l'église St Jean (de) Népomucène (canonisé en 1729) devint particulièrement fréquentée, et l'on y organisa nombreuses fêtes religieuses profitant du vaste espace, de l'habitat gratuit pour la populace et des saucisses/frites fraîchement cuites par les moines du monastère adjacent. Et c'est tout pour l'acte second, parce que quand tout va bien, ça n'intéresse personne. Le peuple veut du crime, du sang, parfois du pognon, accessoirement du sexe, enfin un truc qui bouge, qui hurle, et qui soit assez con (avec du poil?) pour que le peuple puisse le comprendre (cf. télé-poubelle et reality-show).

Acte troisième: coup de théâtre
Le 16 juillet 1784, parce que le moine en cuisine avait mal éteint la friteuse, un incendie se propagea dans tout le complexe monacal, jusqu'à la verte montagne, emportant le toit de l'église comme du cloître. Et là eurent lieu des évènements plutôt curieux et singuliers qui méritent une attention particulière. En cette année, l'empereur Josef II en était à sa grande période de réformes, de désacralisation et de dissolution à tout va (cf. mes précédentes publies), mais curieusement, le monastère de "Žďár nad Sázavou" n'était pas sur sa liste noire. Et même mieux, informé du désastre, Zeppy alla jusqu'à proposer une aide financière d'état afin de restaurer le domaine cistercien. Second coup de théâtre: l'abbé "Otto Steinbach z Kranichštejna" (dernier abbé du monastère) refusa l'aide, et réclama même à l'empereur la fermeture du monastère, ce que Josef II accepta sans trop se faire prier.

Alors face à un tel comportement, je me suis quand même livré à quelques recherches sur cet abbé Otto, afin de comprendre quelles purent être ses motivations à agir de la sorte? En fait "Thaddäus Nepomuk Bonifaz Otto Steinbach von Kranichstein" (de son vrai nom) avait de toutes autres ambitions que de faire gérant de monastère et côtoyer du moine toute sa vie. Après plusieurs années d'une vie monacale monotone, Otto s'était découvert la passion historique, et ne songeait qu'à une chose: devenir un historien renommé et laisser son nom en lettres d'or dans les annales de la postérité. Aussi à réception du décret impérial de cessation d'activité, Otto plia ses valises à la vitesse d'un pet sur une toile cirée, et prit la route de Prague (en otto?). Là, il devint rapidement membre à part entière de la "haute", de ceux qui sont dans le journal, membre de la sphère dite "autorisée". Son nom fut même cité en un temps comme président de l'académie des sciences, mais comme fort justement le prouvent les sciences, ce qui monte, doit redescendre.

Et Otto redescendit aussi vite qu'il était monté. Face à sa féroce détermination de passer à la postérité (par les annales), il fit fi de toute retenue, au point de plagier, contrefaire et s'approprier iniquement des idées et des textes qui n'étaient pas siens (on parle en particulier d'une bibliographie d'Ernest Hemingway...). Il devint infréquentable pour les Praguois, et dut quitter la ville assis sur un âne. Les diverses sources en parlent parfois comme d'un savant rationnel, d'un prétendu plagiaire, d'un franc-maçon, d'un des fondateurs de l'historiographie morave ("Die mährische Geschichtsschreibung"). D'aucuns prétendent qu'il serait mort en 1791 à Vienne d'une mauvaise fièvre. D'autres affirment qu'il aurait feint un suicide afin d'échapper à ses créanciers après plusieurs scandales financiers d'envergure, et qu'il aurait péri bien plus tard, à Bonn. Bref, les diverses sources

("Diplomatische Sammlung historischer Merkwürdigkeiten", "Neuere Abhandlungen der Königlichen böhmischen Gesellschaft der Wissenschaften", "Biographisches Lexikon, Constant von Wurzbach", "Riegrův slovník naučný") ne sont clairement pas unanimes, aussi c'est fort certainement ma femme de ménage qui a raison: "son comportement d'aliéné n'a put avoir qu'une seule cause: une femme. Seule une femme pourrait expliquer un tel comportement déséquilibré empreint de stupre, de luxure, de perversion salace et de vice obscène." Amen.

Acte quatrième: déchéance
Après l'incendie et la fuite de leur abbé, les moines firent une quête auprès de la population afin de poser un toit sur les édifices. Une couverture temporaire fut posée, mais les édifices désacralisés étaient voués à l'abandon.

Les objets de valeur furent inventoriés, puis disséminés en divers endroits, sinon vendus. En 1785, l'on servit encore une messe le jour de la St Jean (de) Népomucène, puis plus rien. La désolation s'installa en la montagne verte.

Acte cinquième: semblant de renaissance
A partir de 1791, les voix des habitants se firent entendre, comme quoi, ça serait sympa de re-sacraliser l'église, parce que mine de rien, avec les touristes, les pèlerins, ben ça faisait marcher le commerce local. Les autorités civiles acquiescèrent, et fort curieusement à nouveau, les autorités religieuses non. En fait, l'évêque "Jan Lachenbacher" de "Brno" ne voyait pas d'un bon oeil la réouverture d'un site concurrent qui allait cannibaliser la fréquentation des lieux de pèlerinage de Moravie du Sud. Forcément, le bougre y avait un intérêt certain: son beau frère avait l'exclusivité des saucisses/frites devant les édifices.

Aussi le gouverneur en bon politique trouva un compromis qui allait contenter le peuple, comme l'évêque. Ok pour restaurer l'église, mais à condition de ne pas s'en servir comme lieu de pèlerinage, mais comme chapelle mortuaire, et d'y construire un boulevard des allongés autour. Que c'était à prendre ou à laisser. Les habitants essayèrent bien de négocier, le gouverneur s'en foutait franchement un peu, mais l'évêque était intransigeant. Ainsi il rajouta: "et si vous continuez à me les briser menues, j'vous fous l'église à terre et j'vends les matériaux aux enchères sur Internet". Devant ce "pas l'choix", les "qui voulaient sauver l'église" acceptèrent l'idée du cimetière, pis mirent la main à la poche. Grâce aux dons, l'on put entreprendre les nécessaires réparations entre 1792 et 1802: les toits de l'église et du cloître. Les anciens racontent qu'on resservait la messe en l'église St Jean dès 1800, et même que vers 1803, l'on y revit quelques pèlerins (mais sans saucisses/frites).

Signalons aussi que suite aux hivers rigoureux de vers 1760, le cloître fut adapté en conséquence. Certains portails d'entrée furent murés, d'autres furent raccourcis en hauteur, et même les chapelles eurent droit à un rapetissement de leurs ouvertures.

Acte sixième: changements de propriétaires et calamités diverses
En 1826, le maréchal "Josef Vratislav z Mitrovic" achèta aux enchères le domaine, le monastère et les terres attenantes. Sensible aux doléances du curé local, il entama les réparations nécessaires, mais point pour longtemps. Il décéda en 1830, et selon son testament, le domaine, le monastère et les terres attenantes passèrent aux mains des "z Dietrichsteina", puis des "Clam-Gallas". Signalons maintenant quelques dates importantes, histoire de vous montrer à quel point on a du bol que ce chef-d'oeuvre soit toujours debout.

En 1833, une tempête arrache le toit de l'église. En 1842, un orage met le feu à la charpente. En 1850, un autre orage met le feu au toit. Des réparations entièrement financées par les divers proprios eurent donc lieu entre 1857 et 1860 sur l'église, puis en 1862 sur le cloître. Mais parce que situé sur le sommet de la colline bien exposée, et donc soumis aux intempéries du vent, de la pluie, de la neige, de la grêle, des orages, des sauterelles, des grenouilles, des moustiques, des ulcères bourgeonnant en pustules... le complexe devait (et doit toujours) être retapé plus régulièrement que d'autres, à l'abri dans la plaine. A signaler encore que vers 1840, la colline fut entièrement reboisée par le proprio, et ce boisement dura jusqu'au début du XXI ème siècle, lorsqu'on déboisa la colline à nouveau afin de lui rendre son aspect d'antan, avant jadis. Vers 1885, l'église comme le cloître étaient à nouveau en mauvais état, et l'on dut remettre une couche de réparation. L'église reçut un peu, mais le cloître pas du tout.

Et comme cette fois le financement venait de l'état, entre la paperasse, les autorisations, le déblocage des fonds... ben la première guerre totale vint frapper à la porte du monde.

Acte septième: les temps modernes
Après la naissance de la Tchécoslovaquie, l'on changea une partie des fenêtres qui prenaient l'eau. L'église était en mauvais état, et le cloître commençait franchement à se délabrer grave. La seconde guerre totale vint alors frapper à la porte du monde, suivie de la chienlit con-muniste, tout cela repoussant d'autant plus l'indispensable restauration. Signalons pour l'anecdote, qu'en 1955, l'on fit ouvrir la crypte principale du monastère (les fumiers con-munistes y cherchaient un trésor?), et l'on découvrit que le cercueil de l'abbé "Václav Vejmluva" avait été forcé dans le passé.

L'histoire ne dit pas par qui, ni si les bolcheviques trouvèrent quoi que soit comme semblant de trésor. Bon, et l'on referma la crypte. Ce n'est qu'entre 1970 et 1980 que l'on fit les réparations les plus nécessaires, mais comme à l'accoutumée en ce temps de paix et de socialisme pour l'éternité aux côtés des camarades prolétaires soviétiques, le boulot fut bâclé, et exécuté selon les normes en vigueur pour la construction des blocs en béton qui poussaient alors dans les pays de l'Est. En 1994, le complexe fut inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO, dont le site internet n'est clairement pas à la hauteur de l'organisation. Notez comme le monastère se trouve "près de la frontière séparant la Bohême de la Moldavie", et comme l'église fut "consacrée le 16 mai 1720". Pour un site qui devrait être une référence, sorry, ça pue le bâclé-Internet. Finalement, le cloître fut restauré entre 1996 et 2001, et l'intérieur de l'église entre 2001 et 2008, aussi vous pouvez comparer sur mes photos comment le plafond en particulier a été repeint avec la langue de St Jean (enfin repeint avec un pinceau, mais en forme de langue de St Jean).

Et voilà, c'est tout pour la chronique de notre église. Passons à la suite.

Huitième acte: symbolisme
Et c'est là que vous allez voir à quel point Jean-Blaise était génial, sans dec, ça coupe le souffle. Santini était fasciné par les nombres, et vous retrouverez souvent dans ses constructions les suites 3, 5, 7, 12, 24, 36... Mais n'étant pas sectaire, il utilisait aussi les 6, 8, 10 parfois 9 (mais moins souvent). Les plans étaient dessinés au compas, utilisant des segments et des arcs de cercles dont les rayons étaient des multiples du module de référence (étant petit, Jean-Blaise avait reçu un spirographe pour son Noël).

Dans le cas concret de notre église, le module de référence est le cercle (cf. le plan, sur mes photos), dans lequel est insérée une étoile à 5 branches au bout desquelles branches (chacune) se trouve une chapelle (de plan circulaire, mais de réalisation ovale). Et justement, le chiffre 5 est ici fondamental. Il représente les 5 étoiles (à 5 branches) au dessus de la tête de St Jean, les 5 lettres du mot latin "tacui" (je me suis tu, genre St Jean n'avait pas cafté au roi la confession de la reine), les 5 lettres du mot français "prout" (j'ai pété), les 5 plaies faites à Jésus, les 5 continents connus à l'époque, les 5 corps de Platon, les 5 doigts de la main droite (et gauche aussi, quelle coïncidence), les initiales de l'abbé "Václav Vejmluva" (V = 5 en chiffres romains), les 5 fois 10 CzK d'entrée réduite (seniors, étudiants)... Dans la construction, vous retrouverez le cinq dans les 5 chapelles, les 5 angelots comme les 5 étoiles (continents) sur le globe du maître autel, les 5 portails d'entrée dans le cloître (à l'origine) dans les 5 chaplettes mineures, les 5 chapelles majeures de plan pentagonal...

Selon les sources originelles, le clocher de l'église était fourni de 5 cloches. Elles n'y seraient plus aujourd'hui. Notez aussi comme l'enceinte du cloître est formée de 10 arcs de cercles (2 fois 5), représentant les 10 doigts de pieds permettant d'entrer dans le complexe en franchissant 5 marches.

Aux côtés du chiffre 5, se trouve un autre chiffre important, le chiffre 3. Il symbolise la sainte trinité, les 3 rois mages, les 3 petits cochons, les 3 fois 10 CzK d'entrée super réduite (seniors de plus 75 ans accompagnés de leurs 2 parents, mineurs de moins 3 ans non accompagnés...). Dans la construction, vous retrouverez le trois dans les 3 angelots supportant le globe du maître autel, les 3 statues restantes sur le cloître (originellement 5).

Et même mieux, savez vous à quel âge décéda St Jean (de) Népomucène? Non, pas à 3 ans, ni a 5 ans, mais à 53 ans, une combinaison de 5 et de 3. Enorme non? Ceci-dit, cette dernière coïncidence est tirée par les chevaux, parce que bien que l'on sache exactement la date de sa mort (le 20 mars 1393) grâce au rapport de police, l'on n'est en revanche pas sûr du tout de sa date de naissance (sinon qu'elle fut avant celle de sa mort), et globalement on pense quelque chose d'entre 1340 et 1350. Donc oui, il aurait pu avoir 53 ans (le plus communément admis), mais il aurait aussi pu en avoir 43, ou n'importe quoi d'autre d'au milieu.

Pis y a le nombre 10 (2 x 5, genre). Le cloître forme une sorte d'étoile à 10 branches. Le chiffre 8, le complexe est jonché d'étoiles à 8 branches. Le nombre 12, le diamètre du cercle de base de la construction mesure 12 aunes (environ 14,5 m). Le chiffre 1, il n'y a qu'une église dans l'enceinte... Etc...

En dehors des chiffres et des nombres, il est encore des objets symboliques. L'étoile, symbole marial (vierge Marie) mais aussi Santinien. Les étoiles sont présentes partout dans cette construction, à 5, 6 et 8 branches. Ensuite il y a la langue de St Jean (cf. la légende). Notez la forme des fenêtres (genre gothiques) dans les chapelles-lanternes (puits de lumière) de l'église comme du cloître. Notez également le plan global de l'église, comme des chapelles rayonnantes. Tout rappelle un bout de langue. Ensuite vous avez la mitre de l'abbé "Václav Vejmluva" (l'abbé peut être mitré, comme l'évêque), ce sont les fenêtres triangles avec la base concave. Et ensuite vous avez la Ste Trinité, représentées par les fenêtres en vitraux colorés de forme triangle arrondi convexe.

Acte neuvième: l'architecture intérieure

L'intérieur est donc aménagé d'un espace central voûté par un dôme (coupole) à lunettes (demi-cercles) soutenu par 10 colonnes. Cinq chapelles rayonnantes ovales reliées par une galerie cylindrique à arcades coudées en ogives étroites l'enrobent. Au-dessus, 5 tribunes à balustrades surplombent au premier étage les 5 chapelles au sol, tandis que le second étage se compose d'une galerie continue en 10 sections ceinturant la base du dôme. La stucature murale austère se limite à des motifs s'entrecoupant en nervures brisées, rappelant les voûtes maillées des édifices gothiques. Notez la base des nervures aux sommets des murs, se prolongeant sans cassure le long des voûtes créant un mouvement longiligne élancé jusqu'au dôme, imperceptiblement interrompue (la base) par la galerie du second étage. Et comme dans toutes les constructions de Jean-Blaise, la lumière joue un rôle fondamental. Alors que les chapelles latérales comme les tribunes à l'étage sont baignées de lumière directe, l'espace central est illuminé indirectement par les arcs en ogive, où les rayons lumineux se brisent contre les parois.

Tous ces éléments créent un sentiment mystique de présence surnaturelle, parfois exalté par un brouillard d'encens percé d'une lueur colorée. Eh oué, les vitraux bariolés ne sont pas là par hasard. En un mot, c'est fabuleux, éblouissant, et splendide.

Acte dixième: la déco du dehors
Commençons par le cloître. Ce dernier servait donc aux pèlerins, afin qu'ils puissent se protéger des intempéries, qui, comme dit, sont plutôt nombreuses ici. C'est une des raisons pour laquelle la plupart des stucatures, comme des nervures de voûtes ont disparu (cf. mes photos, où qu'on voit les restantes, comme les traces des disparues). Aussi compte tenu de ce climat pourave, l'on peut se demander pourquoi, parmi les 5 chapelles majeures, l'une d'entres-elles est encore joliment peinte? On la nomme "allemande", du fait qu'on y servait la messe en Allemand.

Mais ça n'a rien à voir avec Santini, parce que les fresques furent peintes en l'entre-2-guerres par l'artiste d'origine allemande natif de "Žďár", "Alois Podloucký". Sur le toit du cloître, au-dessus des portails d'entrée, se trouvaient 5 statues, 5 allégories des 5 vertus de St Jean (de Népomucène): piété, dévotion, humilité, discrétion, assiduité, foi, pureté, abstinence et charité. Eh oui, ça fait un peu plus de 5, mais selon les sources... Et St Jean était tellement vertueux. Du reste y avait même 25 statues et non 5, parce que les 5 principales étaient accompagnées de 4 putti. Aujourd'hui il n'en reste plus que 2, situés aux pieds de l'allégorie de la foi. Pour l'anecdote, les statues ne sont pas vraiment d'origine, du sculpteur "Řehoř Theny" (cf. plus loin), les statues. En fait, elles étaient tellement dévastées par la nature (vents violents, pluies, grêles...) qu'elles n'étaient plus que des ombres, des silhouettes.

Les restaurateurs en reconstruisirent donc 3 récemment, sur la base des restes, en déduisant les mouvements comme les éléments manquants à partir d'autres statues d'époque et de sculpteurs semblables ("Matyáš Bernard Braun" en particulier, puisque "Řehoř Theny" fut son élève. Cf. la série d'allégories du vice et de la vertu de "Kuks"). La statue principale est donc celle de la foi, et comme dit, c'est la seule accompagnée des 2 putti. Elle zieute dans une lunette (longue-vue) en direction de l'étoile polaire, en chantant "j'ai deux amours...". Ensuite l'on peut voir la pureté. Elle tient d'une main un bol de lait d'ânesse antiride, et de l'autre main, elle s'en enduit le visage afin que Galliano n'aille pas lui reprocher d'être moche. Et la troisième statue représente l'abstinence. De son pied, elle écrase un mégot de cigarette, porte une chaîne autour de la taille et tient un cierge dans la main à la place d'une bouteille de rouge. Notez que seule la foi est sculptée complète, c'est à dire devant comme derrière. Les 2 autres statues sont seulement de devant, genre si vous les regardez d'en dehors du cloître, de dehors, alors l'arrière n'est pas sculpté.

Et puisqu'on parle décoration, n'oublions pas le cimetière. Inutile de rappeler qu'icelui ne faisait absolument pas partie des plans du génie. Santini avait prévu cet espace pour les pèlerins, accessoirement les cabanes à saucisses/frites, mais l'évêque "Jan Lachenbacher" de "Brno", quant à lui, eut une vision différente fin XVIII ème siècle.

Aujourd'hui, on n'enterre plus dans ce champ de navets, et l'on essaye même de déménager la viande froide dans le nouveau séchoir à macchabs, plus loin. L'on projette ensuite d'aplanir à nouveau le terrain, afin de le ramener à la hauteur qu'il avait avant, avant qu'on ne lui colle les gonflés du bide dans le tiroir. Notez le mausolée à soviétiques, spécial armée rouge, garé là au motif qu'ils sont venus libérer le pays des fascistes. Ok, jusque là no souci. Par contre notez la suite: "La paix que vous avez conquise de votre sang, par notre travail sauvegarderons" ("Na věčnou paměť padlým vojínům Rudé armády při osvobozování naší vlasti od fašismu 1945. Mír, který jste krví dobyli, svou prací uhájíme"). Et ça, ben ça pue le con-munisme larvé, déjà en 1945. Cette dernière phrase aurait dû être effacée au marteau piqueur après 1989.

Acte onzième: la déco du dedans
La première chose qui frappe l'oeil en terme de déco du dedans, c'est l'énorme autel principal dont l'acteur (principal aussi) n'est autre que St Jean (de Népomucène). L'oeuvre monumentale, suggérée par Santini en personne, est enchâssée dans une niche prévue spécialement pour, et atteint le second étage de l'église. Elle fut sculptée par "Jan Pavel Čechpauer z Chrudimi" (naissance vers 1695 - décès vers 1728) pour la grande majorité, et par "Řehoř Theny" (12 mars 1695 - 5 mai 1759) pour le St Jean en personne.

Bien que considérés par les experts comme artistes de second rang (et pourtant "Řehoř Theny" fut l'élève du fabuleux "Matyáš Bernard Braun"), ils laissèrent là un splendide bout de travail. L'on y voit St Jean s'élever vers les cieux, debout sur un globe comportant 5 étoiles (à 5 branches) représentant les 5 continents (alors connus). Trois anges entourent ce globe en formant un V (5 en romain, mais aussi première lettre du nom de l'abbé "Vejmluva"), et au dessus d'eux, encore 2 autres anges découvrent le baldaquin en arrière plan de tout le décor, comme pour suggérer l'entrée en scène du comédien vedette: St Jean. Pis au dessus de la tête de la vedette, un trio de petits angelots symbolisent le silence du saint: l'un des angelots tient un sceau afin de symboliser le secret de la confession, le second tient une clé, afin de symboliser la clé de la pièce de théâtre, et le troisième joue de l'accordéon afin que les spectateurs ne s'ennuient pas. Dans les chapelles rayonnantes, vous y verrez les 4 évangélistes: Matthieu, Marc, Luc et Jean accompagnés du tétramorphe: le livre (plus souvent représenté par l'homme ailé), le lion, le taureau et l'aigle. "Jan Pavel Čechpauer" commença à travailler sur l'autel comme sur les évangélistes vers 1725, mais décédé prématurément, il fut remplacé par Grégoire ("Řehoř") qui termina le maître autel en 1729. Il est également l'auteur de la chaire, sur laquelle l'on peut apercevoir le martyr de St Jean, lorsqu'à Prague, il est précipité du pont Charles dans la "Vltava", en contrebas.

Notez l'erreur chronologique: St Jean ne reçut les 5 étoiles autour de la tête qu'une fois noyé, en signe de récompense, et pas lorsqu'il fut précipité du pont. A ce moment il n'avait pas d'étoile du tout, il avait la trouille, oui, mais pas d'étoile.

Nouveauté lors de la réfection de 2010: le dôme central fut gratifié de la langue de St Jean rayonnante avec des rayons rayonnant tout autour d'elle. Auparavant, il y avait à sa place une étoile à 10 branches. Vous ne pouvez pas louper non plus, toujours au plafond aussi, les 5 petites étoiles en relief, et encore plus excentrées, les étoiles plus grandes en stucature.

Acte douzième: divers et bigarré
Selon mes infos, l'église St Jean (de) Népomucène recèlerait une relique unique, un truc dont personne ne peut imaginer la valeur spirituelle: l'os hyoïde de St Jean. L'os hyoïde (ou os lingual) est un os, auquel se rattachent les muscles de la langue et permettent ainsi la parole. Pour un saint qui s'est tu, disposer de l'os hyoïde comme relique, c'est comme les yeux d'un aveugle, ou la jambe d'un cul-de-jatte.

Jean-Blaise Santini tomba dans l'oublie au XIX ème siècle, sinon dans l'incompréhension voire l'opprobre.

Nombreux historiens d'art de la renaissance Tchèque (cf. "Ferdinand Josef Lehner", "Friedrich Radnitzký") ne comprenaient pas son génie, quand ils ne lui reprochaient pas, comme à tous les architectes italiens (d'origine italienne, la plupart étaient tchèques de seconde, troisième et au-delà génération), d'avoir saccagé pour toujours, par leurs reconstructions baroques, des édifices romans, gothiques, et renaissance (l'avant garde des "Josef Mocker"). Pour eux, l'architecte italien était à la construction, ce que l'écrivain allemand était à la langue, un faiseur d'ombre, un phagocyteur, un suppo de l'extinction d'identité nationale tchèque. Oui? Non? Dans notre cas sûrement pas, puisqu'il s'agissait d'une construction ex nihilo. Concernant les reconstructions-restaurations, difficile de prendre position. Personnellement, je dénonce aujourd'hui avec force, ce que ces fumiers de promoteurs assènent aux édifices historiques praguois. Qu'en dira-t-on dans 300 ans? Aujourd'hui, les constructions intemporelles de Santini, techniquement audacieuses et esthétiquement stupéfiantes sont mondialement reconnues comme issues d'un génie prolixe, original et unique. Pas sûr que l'on dise plus tard la même chose des architectes d'aujourd'hui, et de leurs boîtes carrées en verre, aluminium et Placoplatre. Encore moins sûr qu'on en dise quoi que ce soit dans 300 ans.

Epilogue
Ok, "Žďár nad Sázavou" n'est pas à Prague. C'est à 160 km, soit quelques 1h40 en voiture. Mais si déjà vous vous rendez dans cette région de "Vysočina", il est plein d'autres merveilles à visiter dans la région (les villes de "Telč" ou "Třebíč"), et je ne saurais que trop vous conseiller d'y passer plusieurs jours, si déjà vous vous rendez dans cette région (de "Vysočina"). Maintenant si vous combinez la visite de l'église St Jean (de) Népomucène, du monastère de "Žďár", du cimetière d'en bas, et sur la route des monastères de "Sázava" et/ou "Želiv" (encore un, sur lequel Jean-Blaise apposa sa signature), ben ça vous fera une journée bien remplie tassée copieux.

Voilà, une dernière fois je fais part de mon admiration face à ce chef-d'oeuvre que je vous conseille le plus vivement de visiter. Bien que relativement petite, bien que techniquement loin des prouesses de "Plasy", sa conception, ses formes, sa symbolique font de cette église un des plus beaux édifices religieux que j'ai vus, en République nostre comme ailleurs. GPS: 49°34'48.3"N, 15°56'31.4"E

L'épopée slave: 08 - Après la bataille près de Grünwald

2011-06-05T09:57:00.001+02:00

Ceux qui ont le plaisir d'être abonnés à mes newsletters, et surtout ceux qui les lisent, ben ceux-là auront déchiffré parmi le tas d'âneries dont je suis le prolixe auteur, qu'il y avait jusqu'au 22 mai 2011, une exposition exceptionnelle au palais des foires de Prague, palais qui n'est autre qu'un des bâtiments de la galerie nationale. Et cette exposition exceptionnelle, ben c'était 5 toiles de la fameuse Epopée Slave d'Alfons Mucha.

Eh ouais, rien qu'ça. Cinq chefs-d'oeuvre inouïs, parmi la totalité de 20, pour lesquels j'ai, en son temps, parcouru 200 km rien que pour les voir en "Moravský Krumlov" (où les 15 autres se trouvent encore). Malheureusement, en son temps, il était interdit de photographier en "Moravský Krumlov", puisque les habitants ignoraient jusqu'à l'existence d'un tel matériel (cf. "hic sunt leones et variola"). Mais cette fois-ci si, c'était possible de photographier (à Prague l'on ne vit plus de la chasse et de la cueillette). Du coup, j'ai profité de la journée internationale des musées (où l'entrée était gratuite) pour me rendre au palais des foires, en semaine, pendant ma pause de midi (pour vous dire comme je prends sur moi), et vous cliquer les photos que voilà. Alors je ne vais pas vous parler de l'oeuvre globale (Epopée Slave), puisque vous pouvez lire l'article laconique de Wikipédia. Je ne vais pas non plus vous parler de l'artiste, puisque je garde ça pour une autre publie complète. En fait, je vais plutôt vous parler des oeuvres en particulier, genre la représentation et la symbolique de chaque toile, parce que z'allez voir, c'est très fort en intelligence picturale. En fait, plutôt que d'illustrer des scènes historiques (encore que), Alfons a dépeint des thèmes mettant en situation la dimension humaine, l'allégorie historique. Genre plutôt que de peindre Napoléon à la gare d'Austerlitz, Alfons aurait peint Napoléons en généralempereur dessinateur des départements français, écrivain du code civil, et instigateur de la banque de France, entouré par ses femmes, son cheval Pumpernickel et ses amis-généraux des armées de France. Vous voyez la différence entre la scène historique et la dimension humaine?

Alors la première peinture dont je vais vous parler, et qui se situent en fait en huitième position selon l'échelle de Mucha, donc cette première huitième peinture s'intitule "Après la bataille près de Grünwald" ("Po bitvě u Grunwaldu", "Nach der Schlacht bei Grünwald oder Tannenberg"), et fut peinte en 1924. Ah oui, parce que les armées en présence s'organisaient près de "Grünwald" pour les chevaliers teutoniques, et près de "Tannenberg" pour les Polono-Lituaniens, la bataille "près de Grünwald" s'intitule aussi "Schlacht bei Tannenberg" dans les livres d'histoire allemands, "Bitwa pod Grunwaldem" dans les livres d'histoire polonais, "Žalgirio mūšis" dans les livres d'histoire lituaniens, et "Grünwald suğışı v" dans les livres d'histoire tatars. Ca peut sembler compliqué, mais on se parle bien de la même bataille.

Ah oui, et le sous titre, c'est "la solidarité des Slaves du Nord" ("Severoslovanská vzájemnost"), parce que les Slaves du Sud, on sait à quoi s'en tenir en terme de solidarité depuis les années 1990.

Contexte
Bon, les détails, vous les trouverez dans Wikipédia, à nouveau, plutôt condensés, les détails. Maintenant les détails vraiment détaillés, je vous renvoie vers les "Annales seu cronicae incliti Regni Poloniae" de Ioannes Dlugossius. Vous y trouverez jusqu'à la couleur et le nombre de pennons pour chacune des armées (pennon: étendard porté au moyen âge par les chevaliers aux ordres d'un seigneur. Par extension, unité de combat dirigée par ce chevalier). Notez toutefois que la réalité historique est quelque peu... bousculée par l'élan épique et patriotique. Et pour ceux qui n'aiment pas lire, il existe aussi un film en couleur d'Aleksander Ford sur ce sujet.

Sinon en gros, le contexte, c'est que les chevaliers teutoniques catholiques voulaient en découdre avec les Lituaniens païens, et comme les Teutons occupaient le territoire de la PLogne (comme en 39), ben les Polacs s'allièrent aux Lithus contre eux, afin de les fout' à la porte du pays (comme en 45). Et parce que les Slaves, c'est une grande famille (Alfons était emprunt d'idéaux moraux panslaviques), les Polaco-Lithus furent rejoints par les Bohémiens, les Moraves, les Biélorusses, les Tatares (après les grandes invasions de Gengis Khan, nombreux Tatares s'établirent en Europe de l'Est, Lituanie en particulier, fin XIV ème siècle, où ils se spécialisèrent dans la restauration [steak]). Dans les rangs anti-Teutons, l'on put également dénombrer 138 pirates de la Baltique, 26 Ukrainiens sans papiers, et 17 Slovaques d'identité magyare.

Bon, et donc le 15 juillet 1410, les Polaco-Lithus mirent une raclée aux chevaliers peu toniques, et c'est une fois la fumée des dessous d'bras dissipée, le calme bucolique revenu dans les herbages, que se situe le portrait en couleur de notre tableau pareil (en couleur).

La scène
Le tableau de 610 x 405 cm (en couleur) se situe à l'aube du lendemain de la bataille, au levé du soleil sur fond de nuage bas, l'astre éclairant d'une pâle lueur blafarde la pile de cadavres froids en avant plan. Sur un monticule, le roi "Władysław II Jagiełło" et son escorte contemplent silencieux l'immonde carnage, partagés par un sentiment de fierté suite à leur incontestable victoire (ça c'est le souverain), et une nausée légitime devant toute cette viande morte (ça c'est l'humain). Notez comme Wladyslaw se couvre la face de son châle, afin de prévenir les miasmes putrides d'atteindre sa noble truffe. L'on peut penser qu'Alfons partagea ces mêmes sentiments 6 ans après la fin de la grande guerre. Une victoire, certes, mais à quel prix? Tout ça pour ça!

Au centre, légèrement à la droite cependant, sur sa cape frappée de la croix teutonique, symbole de l'ordre, gît le grand maître des chevaliers teutons, "Ulrich von Jungingen". Au dessus du Teuton, légèrement à droite cependant aussi, un patriarche orthodoxe bénit et recommande à dieu tout puissant les âmes des défunts tout morts. Derrière lui, sur la gauche du tableau, un tatare prie Allah. Serait-ce le grand khan "Jalal ad Din", meneur de la horde? Notez les capes teutonnes qui jonchent le sol, comme pour bien marquer la défaite des vaincus. Notez également le cheval en avant plan, une flèche (ou un carreau d'arbalète) plantée dans le flanc. Vous retrouverez ce même symbole dans Guernica de Picasso, un cheval avec une lance plantée dans le flanc. Alors on peut y voir ce qu'on veut, et y en a velu sous le coude, mais comme disait Picasso lui-même à propos de son oeuvre, "le cheval est un... cheval". Et faut avouer qu'un cheval mort, là, juste devant, ça fait mieux qu'un panier de concombres espagnols, non?

A l'autre bout du tableau, à gauche, 2 tatars portant la classique chapka en poil de bouc trempée 6 mois dans les tripes d'une charogne de yack diarrhéique (procédé original et biologique pour éloigner les mouches) dévisagent les cadavres ennemis.

L'on peut reconnaître de la droite vers la gauche "Friedrich von Wallenrode" commandeur de la commanderie de "Ryn" ("Rhein in Ostpreußen", PLogne), et frère de "Konrad", grand maître de l'ordre entre 1391 et 1393, fondateur de cette commanderie (de "Ryn"). Suivi couché de "Albrecht von Schwartzburg", commandeur de je ne sais plus quoi, puis de "Kuno (Konrad) von Liechtenstein", commandeur aussi mais surtout émissaire de l'ordre teutonique auprès du roi de PLogne avant la guerre. Et enfin tout à gauche, avec une verrue sur le nez, la main droite sur sa bourse, "Thomas von Merheim", le trésorier en chef des chevaliers teutoniques, qu'on se demande ce qu'il faisait là, et qui gardait la banque en son absence. Pis y a tous ceux qu'on ne voit pas sur la croûte, parce que soit ils se sont échappés dans les taillis (mais y en a peu [des échappés comme des taillis]), soit ils furent faits prisonniers à fin de rançon (mais y en a peu aussi), soit ils furent inutiles à la scène du tableau. Pour info, les Teutons perdirent en tout 250 des leurs dans la bataille, soit les 2/3 des chevaliers de l'ordre, alors si "Mucha" avait dû tous les représenter, il n'aurait jamais eu le temps d'apprendre à jouer du trombone à piston. Maintenant passons à l'arrière plan.

Derrière Wladyslaw et son monticule se trouvent les chefs alliés en armure. L'on peut reconnaître en particulier le grand duc lituanien Vitold (i.e. "Vytautas"), curieux personnage tantôt païen, tantôt catholique, tantôt pro-Teuton, tantôt pro-Polac. A ses côtés son frère "Lengvenis" (i.e "Simeon Lingwen"), commandant en chef des 3 pennons de Smolensk, et militaire adroit si l'on en ~~croix~~... croit les archives. Avec son heaume à la Darth Vader, l'air sombre et pensif, le fameux chevalier noir "Zawisza Czarny z Garbowa", l'incarnation de la vertu chevaleresque que toutes les mamans plonaises souhaitèrent marier à toutes leurs filles. Puis à droite de Wlad, et à droite du gnome agenouillé sur une cape teutonique, le gars avec un large heaume en fer blanc (la soupape est à droite), tenant horizontalement son épée des 2 mains. Ben chais pas qui c'est. Mais c'est pas grave, parce que les gars importants sont au-dessus de lui. Le premier, avec un poche-oeil de pirate. C'est le fameux hussite "Jan Žižka" encore jeune, heureux d'avoir quitté la Bohême afin de se faire oublier pour quelques temps des "Rožmberk" sur les terres desquels Jean brigandait comme un diable déchaîné. Alors je ne vais pas vous en dire plus sur "Jan Žižka", vous trouverez tout dans ma publie.

Pis à sa gauche, c'est "Jan Sokol z Lamberka", et de celui-là, je vais vous en souffler 2 mots quand même. En fait "Jan Sokol" est historiquement resté dans l'ombre de "Jan Žižka", et pourtant, il eut tout autant d'importance que ce dernier, sinon encore plus, puisqu'il fut son mentor, son modèle, et que sans "Sokol", fort probablement pas de "Žižka".

De sa jeunesse, on ne sait pas grand chose, sinon que très vite, il sombra du côté obscure de la force, et devint mercenaire, pilleur, gangster à son propre service, comme au service des puissants qui voulaient fout' le foin sur les terres d'autres puissants. En l'époque, c'était un vrai métier, fouteur de m... sur les terres des autres, afin qu'ils aient de quoi s'occuper et ne pensent pas à venir faire de l'ombre (dans la politique par exemple, aujourd'hui, un métier équivalent est exercé par les soubrettes de l'hôtel Sofitel de New York :-) Sa première vraie grosse connerie dûment consignée dans les annales du pays remonte à 1397, lorsqu'avec une poignée de potes, il alla piller les domaines des chapitres de "Kroměříž" et "Olomouc", comme c'était de coutume en ces samedi soirs où les discothèques n'existaient pas encore. Evidemment, cela déplut sérieusement à l'évêque (de "Olomouc") Nicolas, qui prononça aussitôt l'excommunication sur la tête des vilains bougres. Mais après l'intervention du margrave "Jošt" de Moravie, la promesse de faire repentance et ne jamais plus rapiner les domaines de l'évêque, l'excommunication fut levée en 1403 (curieux qu'un hussite se sente concerné par une excommunication catholique?). Qu'à cela ne tienne, il en restait plein d'autres des domaines, et "Jan Sokol z Lamberka" n'était ni en manque d'idée, ni en manque de commande. Ainsi en grimpant les échelons du gangstérisme semi-légal d'ampleur industrielle (aujourd'hui on parlerait de terrorisme d'état, ou de secret-défense), notre forban se retrouva au contact du roi "Václav IV", pour le compte duquel il prit en charge le pourrissement de la vie des "Rožmberk", noble famille du Sud de la Bohême soutenue par les Habsbourg, et qui prenait aux yeux du souverain que trop d'importance. Et justement, trop d'importance prenaient également les chevaliers teutons au Nord, qui, soutenus par le pape, s'en voulaient envahir la Prusse (alors païenne) et la Lituanie. Et tout ça, ben ça faisait beaucoup trop de cathos au Nord (Teutons), à l'Ouest (Teutons) et au Sud (Habsbourg, presque Teutons). Aussi lorsque le roi plonais "Władysław II Jagiełło" lui demanda de lever une armée de mercenaires et venir se joindre à la bonne fête près de "Grünwald", qu'il y aurait grillade-merguez en fin de journée, "Jan Sokol" ne se fit point prier.

A la bataille, il reçut le commandement du 4 ème pennon polac fort de 1500 cavaliers. Une fois la victoire donc acquise le 15 juillet 1410, les bougres prirent encore d'assaut les restes appartenant aux chevaliers en déroute, jusqu'à ce qu'il ne reste rien de leur souvenir sur les terres du Wladyslaw. Bien entendu "Jan Sokol" était de la partie, et "Jan Žižka" fort probablement aussi. Pis l'on arrive au 27 septembre de la même année 1410, à "Toruń" (en PLogne, entre Berlin et Varsovie, un peu au Nord, et un peu plus près de Varsovie quand même), alors que le roi plonais avait invité ses potes, dont "Jan Sokol", à une petite fête, afin de se reposer un peu des massacres de Teutons. Tôt le lendemain matin (le 28 septembre donc), notre hussite se plaignit de maux de ventre, puis il eut des crampes, des vomissements, et avant même que n'arrive le SAMU anti-concombre, il décéda (tout froid) à l'âge de 55 ans. Alors z'allez rire, mais le médecin légiste imputa la mort à un ~~empoissonnement~~... empoiZonnement au poisson. "Pas frais le poisson d'Ordralfabetix", aurait dit Cétautomatix. Alors que l'empoisonnement ne fait aucun doute, le poisson quant à lui n'est qu'un alibi bon-dos. Bien qu'on n'ait aucune certitude, les sources de l'époque étant peu fiables, le motif semble élémentaire. A force de faire la coqueluchouchou du roi, au point qu'icelui le couvrit d'innombrables cadeaux de valeur et de bonnes grâces sentimentales, les seigneurs polacs jaloux engraissèrent rancune, haine et mauvaise bile. Ainsi l'un, ou une coalition de plusieurs, passèrent à l'acte de s'en débarrasser à ~~toujours~~... jamais. Et voilà. Mieux, une théorie farfelue, mais cependant plausible, laisserait à imaginer que l'empoisonneur ne serait autre que "Jan Žižka" en personne. Et pour cause, presque totalement absent des pages d'histoire avant 1410, il entre lentement en scène entre 1410 et 1419, pour devenir le DSK du vélin-people à partir de 1420.

Anecdotes
Alors selon Jan Długosz, le commandeur "Werner von Tettingen" de "Elbląg" fut pris de panique lors de l'attaque, et battit lâchement en retraite jusqu'à sa ville, où il fut chassé par la population tellement la honte leur pesait sur les épaules. D'autres sources prétendent qu'il fut gravement malade (et trop vieux), et ne put prendre part au combat.

Toujours selon Jan Długosz, le commandant tchèque "Jan Sarnovský" se comporta comme "Werner", sauf que lui fut chassé de la couche maritale par son épouse, tellement la honte lui pesait sur les épaules (à elle, mais pas trop à lui).

Et encore selon Jan Długosz, après l'affrontement, les ruisseaux au bas du champ de bataille aurait tourné au rouge vif à cause du sang des chevaliers massacrés à la tonne, à la hache et Allah akbar. En fait l'origine pourpre est tout' autre. Lorsque les Slaves et leurs alliés atteignirent le QG de campagne des Teutons, ils y découvrirent le magasin (de campagne aussi), et tout particulièrement les nombreuses barriques de vin sur lesquelles ils se jetèrent goulûment. Voyant cela, et afin d'éviter que la fête militaire ne se termine comme un congrès du parti con-muniste, Wladyslaw fit percer les tonneaux dont le contenu se répandit dans les ruisseaux, à la grande joie des truites et des pêcheurs.

Sous les con-munistes, les historiens soviétiques essayèrent vainement d'expliquer la victoire polaco-lituanienne par la présence parmi le commandement de généraux russes aux cotés des vainqueurs dans l'un des (sinon LE) plus grands conflits moyenâgeux d'Europe. Aussi l'on pouvait lire dans les livres d'histoire des années 60, que le "parti des forces polono-soviétiques gagna la bataille contre l'impérialisme fasciste teuton". Mais aujourd'hui, l'on sait qu'il n'en fut rien, que malgré tous les efforts des historiens archéologues bolcheviques, pas une trace de général russe ne fut retrouvée. Parmi la troupe à boucherie oui, y avait des Russes (et encore, signalons qu'en l'époque, Smolensk n'était pas russe mais lituanienne), mais aux commandes de la direction, non, pas un seul Ruskof.

Alors pour ceux qui voudraient se rendre sur le champ de bataille de "Grünwald", sachez tout d'abord que ce n'est pas en République Tchèque mais en PLogne. Ensuite si vous souhaitez toujours vous y rendre, sachez encore que c'est vraiment loin, au Nord de Varsovie, entre la capitale et Gdansk. Et si vous avez encore et toujours l'intention de vous y rendre, sachez qu'il n'y a pas d'autoroute, que des routes de campagne étroites avec des trous gros comme celui de la Sécu en plein milieu (des routes). Et si malgré tout ça, vous insistez encore obstinément pour vous y rendre quand même, sachez que ma copine "Małgorzata", originaire de la région, affirme que même les lycanthropes (particulièrement nombreux en ce pays) assistent à la messe quotidienne matin et soir. Enfin bon, si vraiment après tout ça cependant néanmoins, ben c'est là: 53°29'13.737"N, 20°7'21.779"E.

Ailleurs: L'église pas finie de Panenský Týnec

2011-05-14T09:05:00.000+02:00

Alors parmi les abondants patrimoines culturels et zotériques que compte notre petite République, il y a celui-là, qui non content d'être ésotérique (encore qu'il n'avait sans doute rien demandé), se trouve être de surcroît mystérieux, au point qu'on ne sait rien sur lui dessus. Z'allez voir, c'est vraiment curieux. Vous souvenez-vous de ma publie sur "Rosa Coeli"? Oui? Menteur!

Bon, ben "Rosa Coeli", c'est en ruine, mais on connait son passé. Là non. On n'a aucune certitude, sinon quelques théories hypothétiques, mais rien de probant avéré.

Alors de quoi qu'on se cause me demanderez-vous? Ben on se cause d'une église, enfin d'un bout d'église même pas terminée, qu'on ne sait même pas comment qu'elle devait s'appeler (enfin à quel saint qu'elle devait être consacrée), mais compte tenu de la taille du bout qu'il en reste, de sa qualité architecturale, nul doute que ce projet inachevé était d'ampleur cathédralesque, gigantesque pour l'époque, comme pour le lieu.

Et justement, parlons-en du lieu. Le bled, enfin le village, qui compte aujourd'hui quelques 400 âmes alors qu'il en comptait le double au moyen-âge, se trouve sur une route commerciale d'importance. Selon les sources, vous entendrez parler de "Via regia" (voie royale), de "Via magna" (grand' voie), etc... Bon c'est oui et non, avec de grosses nuances quand même. Concrètement on se parle de la voie, qui menait de Prague vers Leipzig, en passant par les fabuleuse villes de "Slaný", "Louny", "Žatec", "Kadaň", mais aussi par "Panenský Týnec" entre "Slaný" et "Louny". Cette route s'appelle plus communément la route d'Erfurt (ville desservie après Leipzig), parfois en Tchèque aussi "Sedlecká" ou

"Erfurtská", mais aussi parfois donc voie royale (appellation locale), à ne pas confondre avec la vraie "Via regia" (appellation internationale) qui elle viendait de Kiev jusqu'à St Jacques de Compostelle en passant par Cracovie, Leipzig, Erfurt, Frankfurt, puis Metz, Paris, Orléans, Poitier, Bordeaux et Pampelune, en évitant soigneusement la Bohême. Bref, et donc sur cette route, à 360 m au dessus du niveau de la mer, se trouve notre bled "Panenský Týnec". L'endroit vit respectivement s'établir céans la civilisation de Hallstatt, puis de La Tène, puis de la Germanie, puis de la Bohême, pour finir aujourd'hui avec la civilisation du Fessebouc.

Le nom propre "Panenský Týnec" est composé d'un nom et d'un adjectif: "Týn", du nom commun celtique "dun" ("dunum"), germanisé en "zaun", anglicisé en "town", signifiant à l'origine "forteresse". Et "Panenský", adjectif signifiant "virginal", de par les frangines clarisses qui s'installèrent ici (cf. plus loin). Donc "Panenský Týnec" (en Germain "Jungfer-Teinitz") pourrait se traduire en Français par "Forteresse Virginale", et par extension "Ville Vierge".

Selon mes sources, la première mention écrite du bled daterait de 1115, et serait liée au monastère de "Kladruby". Alors je n'ai trouvé ni le texte, ni la raison du lien entre "Panenský Týnec" et "Kladruby". J'ai par contre trouvé la seconde mention de 1186 (également citée dans mes sources), où l'on peut lire "1186. Kladrub. mon. habuit in villa Tinez calefactores stubae Chastre cum filiis" (cf. "Antiquae Boemiae Usque ad Exitum Saeculi XII, Hermenegild Jireček"). Mais j'avoue humblement que "les termes chauds que possèdent le monastère de Kladruby à Týnec", ça ne fait pas vraiment avancer le schmilblick. D'autant plus que ce "Týnec" n'est pas forcément le notre, de "Panenský Týnec", parce que je n'ai pas entendu parler de termes en notre bled, sinon ceux que le docteur "Meixner" (docteur personnel du président "T. G. Masaryk") voulut faire construire après la seconde guerre mondiale de par l'énergie qui se dégage du lieu (cf. plus loin). Mais le projet ne vit jamais le jour (à cause du putsch de la chienlit con-muniste). La vraie mention sans le moindre doute remonte au 14 décembre 1321, lorsque le sieur "Plichta ze Žerotína" (parfois aussi "ze Žirotína") et ses 2 frangins offrirent des dons aux clarisses du couvent de "Panenský Týnec" (cf. "Regesta diplomatica nec non epistolaria Bohemiae et Moraviae, Josef Emler, P. 317, 1321, 14 Dec. In Tyncz. Plichta de Zyrotyn cum fratribus Suis Jarkone et Habardo quaedam bona conventui sororum s. Clarae in Tyncz conferunt").

Et tiens, puisqu'on en parle de la famille "ze Žerotína", parce que c'est confus, z'allez voir...

Le premier de la famille que l'on trouve dans l'annuaire des "Quoi que c'est qui?" est "Jan Plichta ze Žerotína". Il était le vassal du roi "Václav I (le borgne)", frère de St Agnès de Bohême ("Václav"), et gouverneur ("Jan Plichta") de la ville de "Louny", jusqu'à ce que le roi décide de convertir la ville en ville royale, en 1253. Après quelques mois de chômage, et sur les recommandations de son conseiller ANPE, il entreprit une reconversion professionnelle sous la forme d'une carrière militaire qui le conduisit jusqu'à la "bataille sur le champ morave" en 1278, où il décéda aux côtés de son nouveau roi, "Přemysl Otakar II", fils du borgne. Parenthèse. "Marchfeld" (moins souvent "Mährenfeld") est une plaine en Autriche, juste en dessous de la Moravie ("Mähren" en Allemand). Son nom vient de la rivière "Morava" ("March" en Allemand) qui traverse cette région avant de se jeter dans le Danube, et qui a donné son nom à la région tchèque (Moravie, "Morava" en Tchèque). "Feld" en Allemand est un "champ", et donc qu'on considère la rivière ("March" en Allemand, et "Morava" en Tchèque) ou la Moravie ("Mähren" en Allemand, et "Morava" aussi en Tchèque), le nom tchèque "Moravské pole" est "le champ morave" en Français.

Ah oui, et avant de mourir, "Jan Plichta ze Žerotína" fit construire un château à "Žerotín", et selon certaines sources, il serait également l'instigateur (posthume?) du couvent à nones en 1280, ce qui est peu probable puisqu'il était déjà mort depuis 1278.

"Jan Plichta" eut un fils, "Habart ze Žerotína", qui serait le fondateur du couvent selon certaines sources, qui, du reste, ne mentionnent absolument pas les frères "Plichta" ni "Jarkone" (cf. ci-dessus, "Plichta de Zyrotyn cum fratribus Suis Jarkone et Habardo..."). "Habart" prit épouse en la personne de "Scholastika ze Šternberka" ("Škonka" pour les potes), mais avec un prénom pareil, pas moyen d'en extraire une descendance, malgré l'insistance enthousiaste qu'il mettait en oeuvre (cf. ses confessions "...et pourtant je l'arrose régulièrement mon père..."). Et là, hop, légende. Le confesseur de "Habart" était bon pote d'avec Agnès (de Bohême), à laquelle il ne pu s'empêcher de souffler un mot sur les soucis de procréation du couple "ze Žerotína" (sans pour autant dévoiler le secret de la comberge, attention). Aussi Agnès prit rendez-vous avec le couple, et leur dit comme ça: "faites-y moi montrer comment que vous faites, pour ne pas zavoir des zenfants?" Ben croyez-le ou non, après leur avoir bien tout expliqué comme il faut (le problème était apparemment technique), "Škonka" se mit à momignarder comme une Franc-Comtoise (cf. "Vitam inclite uirginis sororis Agnetis: Qvedam nobilis domina, nomine Scolastica, consors domini Habhardi de Zyrotin in Bohemia, dum adhuc Agnes felicissima in carne degeret, massam quandam in latere sinistro diu pertulit ex malorum coadunacione humorum").

Mais que des filles, elle ne pondait que des filles jusqu'en 1291, lorsqu'elle déballonna enfin un garçon qu'ils prénommèrent "Plichta", comme son grand-père, pour fiche le foin chez les historiens qui allaient s'emmêler les pieds dans les prénoms. Selon une source, "Habart ze Žerotína" et "Scholastika ze Šternberka" eurent encore un autre fils, "Jaroslav". Mais voilà, ces 2 bougres étaient cousins comme cochon, au 4 ème degré, c'est à dire que les arrières-arrières-arrières-grand-parents de l'un étaient les mêmes que ceux de l'autre. Les boules. Aussi une fois le premier mignard mâle pondu, ils durent demander une absolution au papàrome, sinon le(s) chiard(s) eut pu être considéré comme nul et non avenu devant dieu, comme si Ste Agnès ne leur avait rien expliqué, genre pas de lignée directe à faire hériter. Mais Nicolas IV n'était pas une bête, aussi il absolva les incesticides en 1290, tout en les remerciant pour les nombreuses bontés en nature comme en numéraire qui accompagnèrent leur demande. Aussi d'aucuns pensent que "Habart" aurait fondé le monastère soit pour remercier Ste Agnès pour leur avoir expliqué le coït, soit pour remercier le pape pour son absolution, soit pour remercier mère nature pour la naissance de leur gnard, ou encore pour célébrer la victoire du FC "Týnec" face à Chelsea en ligue des champions en 1288. Bref, donc selon les sources, le couvent fut fondé par "Jan Plichta ze Žerotína", ou par "Habart ze Žerotína", puis grassement pourvu d'offrandes par "Habart", "Plichta", et "Jarkon". Il s'agissait du fondement du 3 ème couvent de clarisses après celui de Prague et celui de "Cheb", ce qui, pour notre petit pays, est remarquablement notable.

Sinon, comme dit, en 1291 naquit le jeune "Plichta ze Žerotína" (fils de "Habart" et de "Scholastika") et celui-ci entra dans la légende grâce à Dalimil, comme le plus preux des chevaliers de Bohême (Cf. Cap.95, "Ale když byl na cěstě, Plchta z Žirotína, ten jmenovaný hrdina, mnoho škody učini v lidech i v koních říšskému, a čest velikú učini rodu svému"). Outre dans la légende, il entra également au service du roi de Bohême Jean de Luxembourg (vers 1310), ensuite il entra au service du père de Jean, Henry VII, empereur romain-germanique (vers 1311), ensuite il entra au service du roi d'Angleterre Edouard II (vers 1313), à nouveau au service de Jean de Luxembourg, et finalement il tomba à la bataille de Mühldorf en 1322, et c'est tout (cf. Dalimil, "V tom boji pana Plichtu zabichu, a mnoho końóv Ćechove stratichu"). Ensuite il y eut encore quelques "ze Žerotína", encore un "Plichta", puis son frère "Jaroslav", un bon pote du roi "Jiřího z Poděbrad". "Jaroslav" eut un fils, mais il mourut les armes à la main, aussi "Jarda" fut le dernier des "ze Žerotína", et la famille s'éteignit au profit des Lobko vers 1467.

Bon, alors pourquoi je vous raconte tout ça? Ben pour continuer sur l'église inachevée, pardi.

Mais avant, encore quelques mots sur le convent des clarisses. Donc on ne sait pas vraiment qui en fut l'instigateur, sinon la famille "ze Žerotína". Erigé vers 1280, il fut de suite truffé de frangines issues du couvent Ste Agnès de Prague. En 1382, il prit feu. Il fut retapé, mais il prit à nouveau feu lorsqu'il fut incendié par les hussites de "Louny" qui s'en marchaient en 1420 sur Prague et dévastaient tout ce qui était romain-catholique en travers de leur chemin (cf. "Václav Beneš Třebízský", Jan Abatyše ze Třebíze). En cette même année 1420, les clarisses de Prague fuirent leur couvent Ste Agnès pour se refugier à "Panenský Týnec" et se mettre sous la protection de la famille "ze Žerotína", qui retapa (à nouveau) le couvent à ses frais. Bien que restés romain-catholiques, les "ze Žerotína" étaient modérés, et entretenaient apparemment des liens avec l'aristocratie hussite, aussi leur domaine était relativement épargné des violences interconfessionnelles. Elles (clarisses) ne revinrent à Prague que 220 ans plus tard, en 1640, après la bataille de la blanche montagne et la normalisation catholique. A noter qu'à partir de 1730, les frangines fabriquaient là les fameuses "Goûtes de Ste Agnès", mondialement connues pour soigner les mains moites, les genoux qui grinces, l'haleine qui pue, le poil rêche, les rides à l'anus, et la gencive velue. Le couvent fut dissous en 1783 (parfois 1782) par Josef II, et la bibliothèque vendue aux enchères. En 1797, le couvent fut lui aussi vendu, à un bourgeois de Prague, puis nationalisé en 1948 par les con-munistes, et enfin utilisé par l'administration municipale aujourd'hui comme mairie, bibliothèque, sale des fêtes, etc...

Bon, et notre église me direz-vous? Ben voilà, on ne sait rien de sûr. L'église eut pu être mise en chantier par "Jan Plichta ze Žerotína", par son fils "Habart", par son petit fils "Plichta ze Žerotína" le preux chevalier, par "Jaroslav ze Žerotína" le dernier, ou encore par une des abbesses du couvent comme "Eliška ze Žerotína" mentionnée en 1418 et dont on ne sait rien non plus. La construction eut pu être arrêtée par l'incendie de 1382, les guerres hussites de 1420, ou la mort du dernier des "ze Žerotína" vers 1467. Selon "František Brod", ce serait la combinaison des 2 derniers faits (cf. "František Brod, Království České: TÝNCI PANENSKÉM, Nedostavěn chrám kláštera [...] Stavbu přerušily války husitské a smrt posledního pánů z Žerotína"). Sinon, l'architecte "Kamil Hilbert" attribue les restes des bouts de l'église à la confrérie de "Petr Parléř", aussi les débuts de la construction ne peuvent être antécédents à la mi-XIV ème siècle (entre 1316 et 1410 selon les experts, qui estiment que "Petr Parléř" eut pu arriver en retard à la réunion). Mais ça n'aide pas à faire avancer le schmilblick. Maintenant ce qui est remarquable, c'est que même sans les plans, les restes de bouts que vous voyez, et qui font quelques 20 m de long et de haut, et 9 m de large, ne sont que le choeur, et le fabuleux portail d'une des entrées. En fait, l'église devait être un tri-vaisseau gothique tardif, et l'énorme bout que vous voyez sur mes photos n'est que le choeur, aucunement la nef. C'est énorme. La voûte devait reposer sur 4 colonnes, dont 3 furent démolies, et une partie de la 4 ème est aujourd'hui intégrée dans la tour à cloche baroque.

Attention, cette tour n'a rien à voir avec l'église gothique. Elle fut construite en baroque en 1744 et en vitesse, pour y mettre une cloche dedans et faire du raffut à la grande joie des habitants.

Le splendide mais mal-en-point portail se trouve entre 2 culées. L'embrasure est composée de 4 scoties, creusées en leur milieu en niches posées sur des consoles feuillues et surmontées de baldaquins en forme de torse d'ange en dessous desquelles (baldaquins) devaient reposer de saintes statuettes (dans les niches). L'arc du portail est décoré de 2 armoiries de la famille "ze Žerotína". Sur le torse du portail, de chaque côté de l'embrasure, se trouvent d'autres niches plus vastes et délabrées, fermées par une voûte octogonale et chapeautées à nouveau par des baldaquins de facture remarquable. Notez qu'aucun culot d'arrête n'est visible sur le torse, ce qui tendrait à prouver l'hypothèse d'un portail monumental à l'instar de la porte d'or de la cathédrale St Guy de Prague, oeuvre de "Petr Parléř". Bon, et j'en reste là de la description architecturale de l'édifice, de peur de fatiguer le lecteur. Je vous signale cependant, que malgré son état de ruine inachevée, ce bout d'église était considéré par l'académie des sciences et des arts de Bohême, comme un des plus splendides, des plus parfaits, des plus raffinés monuments de notre République, tant d'un point de vue artistique, que technique (cf. "František Brod, Království České: TÝNCI PANENSKÉM, [...] dle výroku české akademie, uměleckou hodnotou řadí se k nejdokonalejším památkám království Českého jak velikolepou monumentálností celku, tak vytříbeností a vkusem umělecké výzdoby a mistrným technickým provedením").

Hum... un peu too much non?

Divers
Allez, quelques anecdotes relatives à "Panenský Týnec".

Le 19 août 1813 séjournèrent et nuitèrent en "Panenský Týnec" l'empereur d'Autriche Francois 1er, le roi de Prusse Frédéric-Guillaume III, et le tsar de Russie Alexandre 1er, en prélude à la bataille de "Chlumec" (et avant que vous n'alliez propager des rumeurs, je vous informe qu'ils firent chambre à part, chacun dormit dans sa sienne). Ce même jour, vers 10:34, l'Empereur (Napoléon) mit les pieds sur le sol de Bohême, afin de vérifier personnellement les informations selon lesquels, les "coalisés" rassemblaient une importante armée sur le sol tchèque. Il dormit en "Jablonné v Podještědí" (dans un Bonaparte manchot, ouah trop fort le Strogoff). Et le 30 août, c'est donc la fessée de "Chlumec". L'histoire ne dit pas si les "3 têtes coalisées" s'étaient "énergisées" dans l'enceinte ésotérique de notre église inachevée afin de vaincre l'Empereur.

Ste Agnès de Bohême est décédée le 2 mars 1282, et fut entreposée dans la chapelle vierge Marie de son couvent (Ste Agnès).

En 1322 arrivèrent des inondations, et les restes de la sainte pas encore (sainte) furent déplacés par les frangines, et selon les sources, furent déplacés parfois avant les inondations, en prévention, parfois après, trop tard, pis remis (les restes) en lieu et place une fois les inondations asséchées. En 1420, les clarisses fuirent en "Panenský Týnec" devant les hussites, en emportant les restes de Ste Agnès, on suppose, mais sans certitude. Après les guerres hussites, et une fois le calme revenu, ben certains se sont dit qu'ils iraient bien retrouver les restes d'une des patronnes de Bohême. Mais voilà, à force de déplacement, de décès des abbesses, d'Alzheimer des nonnes, ben plus personne ne savait plus où donc les restes pouvaient bien se trouver, et aujourd'hui, on ne sait toujours pas. Les hypothèses sont nombreuses, fondées comme farfelues, et chaque pas en avant déclenche un vaste sentiment d'espoir dans le coeur des Tchèques, puisque la légende raconte que lorsqu'on retrouvera les os de Ste Agnès, le pays sera submergé par une vague d'amour, de bonheur et de prospérité, dont on aurait tous tant besoin. Et ne seraient-ils donc pas quelque part autour de notre église de "Panenský Týnec", les restes?

Et "Rudolf Štech" (1/09/1858 - 2/01/1908), un natif de "Panenský Týnec", ça vous parle? Il fut le constructeur de la seconde plus grande synagogue d'Europe, à "Plzeň", mais aussi de tout plein d'autres édifices splendides, dont des brasseries.

Il était super bon pote d'avec le génie "Mikoláš Aleš", qu'il fit venir à "Plzeň" en 1892 pour décorer une maison. Mais la demande fut telle, que "Mikoláš" resta dans cette ville 12 ans, laissant derrière lui 22 fresques sur 15 édifices, parmi lesquels la maison personnelle de "Rudolf". Mais voilà, lors de la construction de la gare centrale de "Plzeň", l'administration autrichienne ne débloqua pas suffisamment vite les fonds promis, et l'entreprise de "Rudolf" se retrouva en cessation de paiement par manque de cash. L'honneur du constructeur ne put faire face à la critique de ses créanciers, et le 10 janvier 1908, il se pendit dans les aisances de sa synagogue (cf. les journaux de ce jour "Sebevražda. V Plzni zemřel Rudolf Štech, oběsiv se v pissoiru synagogy na klice. Jako motiv činu toho uvádí se velké rozrušení, kterému předcházely značné finanční starosti. Prodělal velké obnosy peněz při erárních stavbách. Zesnulý byl vynikajícím odborníkem, o čemž svědčí monumentální stavby, které provedl v Plzni. V záchvatu úzkosti sáhl si na život v synagoze, kterouž se byl roku 1891 jako prvním svým dílem plzeňským vyznamenal. Jemnocitná jeho choť ztratila bytost nejmilovanější. Dětí neměli").

Et maintenant mon passage préféré. Vous en trouverez le texte sur l'affichette à l'entrée du parc dans lequel se trouve notre église. Un expert en psychotronique (dont je tairai le nom) aurait mesuré (avec quoi?) une zone positive d'ampleur 8 (?!) à l'intérieur du choeur de l'église.

Selon lui, l'initiateur de la construction "Jaroslav Plichta ze Žerotína" (?!) était une personne bien bonne à 80% (?!) et spirituellement de très haut niveau, à 90% (?!). Il fut constaté à l'aide d'un pendule sidéral (?!), que l'âme du bougre "ze Žerotína" colle à l'endroit, et est capable de dissuader à 75% (?!) quiconque de construire quoi que ce soit sur cet emplacement. Selon une experte en psychotronique (dont je tairai le nom aussi), l'église se trouve au centre d'une zone énergétique positive particulièrement puissante qui a la capacité de soigner les dépressions, d'apporter de l'optimisme, de la bonne humeur, et de la joie de vivre. Un séjour en ce lieu est grandement conseillé aux maniacodépressifs, aux manqueurs d'assurance en soi, aux hypersensibles et aux suicidaires. L'énergie qui se dégage ici renforce l'auto-imuno-défense de l'organisme. Un séjour prolongé (un jour, un mois, un an?!) ou des visites fréquentes (une fois par jour, une fois par mois, une fois par an?!), sont conseillés aux paralysés cérébraux, aux apoplexiés cérébraux, et à tous les lésés cérébraux en général. Il est opportun de s'asseoir confortablement dans l'herbe, au centre de l'édifice, de poser ses mains sur les genoux (si on en a, des mains et des genoux) les paumes vers le ciel, et de chanter ou marmonner. Voilà ce que vous pouvez lire sur l'affichette à l'entrée du parc dans lequel se trouve notre église. No comment. Pour info, pour ceux qui voudraient y croire aussi, les croyants en l'énergie du dedans de l'église s'y marient même, à ciel ouvert. Pour info toujours, je m'y suis mis, au centre, là où que les gens s'y sont mis avant moi, et où que l'herbe n'est plus, tellement les gens s'y mettent les uns après les autres, mais je n'ai vraiment rien ressenti. Rien de rien, pas la moindre énergie, même pas un semblant d'érection matinale, rien. Mais chuis pas la bonne cible non plus, je fume légal, je bois modéré (malgré ce qu'en pense ma maman), je pense rationnel, et je doute de tout. Donc rien d'étonnant que la soi-disant énergie n'est pas passée par moi.

Pour conclure, pour une église qu'on ne sait pas qui l'a payée, qu'on ne sait pas qui l'a architecturée, qu'on ne sait pas à qui elle était censée être consacrée, qu'on ne sait même pas quand elle fut commencée, ni terminée d'être commencée, ben moi je dis qu'il y en a quand même velu de matière à écrire autour. Evidemment, je ne vais pas vous dire d'y aller comme ça, comme but ultime d'une visite. Cependant si vous passez dans le coin, sur la route, en direction de "Louny", "Postoloprty", "Žatec", "Kadaň", "Klášterec nad Ohří", toutes ces villes/villages qui méritent assurément une visite, ben jetez un oeil sur l'église inachevée de "Panenský Týnec". Et surtout tiendez-moi informé de l'énergie que vous aurez ressentie, si jamais, parce que sans dec, avec tout le foin qu'ils en font, j'aimerais au moins savoir si ça marche avec quelqu'un. C'est là: 50°17'45.819"N, 13°55'0.609"E

Ville: La tour de téloche de Žižkov

2011-04-18T20:48:00.000+02:00

Alors je ne vous cache pas que cette publie, je n'y tenais pas vraiment à vous la faire. Genre la publie forcée, vous savez, quand z'en n'avez pas envie du tout, vraiment pas du tout du tout, mais qu'il faut quand même manger sa soupe à l'oseille amère (d'alors), sinon on ne quitte pas la table? Ben pareil.

Alors z'allez me dire pourquoi je me force? Ben d'abord parce que ma sale bête de chérie d'amour m'a un peu poussé à monter dessus (sur la tour), et que je vous en ai fait des photos avant d'en redescendre rapidos l'estomac en bouche et la main devant. Pis qu'ensuite, je me suis dit que hein, on a beau en penser ce qu'on veut (surtout moi), c'est quand même une dominante de la ville, qu'on le veuille ou non. C'est même la plus haute dominante de la ville, qu'on le veille ou non toujours, visible de pratiquement tous les coins de Prague, n'import'où qu'on se trouve, pour peu qu'on n'ait rien d'autre devant les yeux non plus.

Ce dimanche là, on se demandait de qu'est-ce qu'on pourrait bien faire, parce que la saison touristique n'était pas encore entamée, que les expositions du moment, on les avait toutes vues, que la veille on avait sacrément faignanté sur le canap de d'vant la téloche, et qu'on s'était dit que ça devait suffire, et qu'on irait ce dimanche faire quelqu'chose d'intelligent et de culturel pour changer de la glande d'hier. Et c'est elle qui est venue une fois de plus avec cette idée d'à elle, qu'elle avait en tête depuis longtemps: monter sur la tour de télécommunication de "Žižkov". Ah ouais, super, moi qui suis sensible au vertige, et dont l'estomac se retourne dès que je monte sur la pointe des pieds, super comme idée sans dec.

D'un autre côté, il est vrai que la faignasserie de la veille était une initiative mienne, aussi je me suis dit que bon, que j'allais lui faire plaisir ce jour là, et ne voilà t'il pas qu'on était devant, aux pieds de ce tri-phallus en métal-béton.

"Quoi? 150 CzK (6 €) l'entrée? Mais c'est du vol". Attends, c'est le même prix que la Galerie Nationale, cependant sorry s'cuse-moi, on ne se parle quand même pas de la même chose non plus. "Tu sais quoi, plutôt que de payer 150 CzK pour vomir en haut, je préfère t'attendre gratuitement en bas". Mais non, qu'elle payait les billets, que je pourrais redescendre dès que je me sentirais mal (c'est à dire tout de suite), et que ça lui ferait plaisir si j'essayais (sans vomir).

Bon, chuis pas un monstre non plus, alors je lui fis plaisir. Mais ce fut de courte durée. Je pris quelques photos, fit un tour rapide du panorama, et hop, j'étais à nouveau dans l'ascenseur, mais en sens inverse, vers le bas. Bon, alors la tour...

Depuis 1953, le signal télé à Prague était distribué par la mini-tour-Eiffel de "Petřín" (les télévisions, elles, ne furent distribuées que 10 ans plus tard :-) Or la téloche étant alors un important médium de propagande con-muniste, il était indispensable pour le parti-fumier d'en assurer la pérennité.

En 1978, l'on commença ainsi à penser au remplacement de la tour, en plus grand et bien plus amélioré (tu parles que la téloche avait fait des progrès en 25 ans). Plusieurs sites furent envisagés: le premier, le même que précédemment (t'imagines l'effort du chef de projet?). Mais le projet fut invalidé par le ministère pour la conservation du patrimoine (dis-donc, la conservation aurait eu le dessus sur le con-muniste?). Le second: "Pankrác". Mais la proximité avec le gnouf, et les projets mégalos prévus pour le XXI ème siècle firent capoter ce site itou. Le troisième: la bute "Parukářka".

Le projet fut invalidé par le ministère de la défense, de par la station d'écoute militaire qui se trouvait à proximité, comme du couloir aérien vers l'aéroport de "Kbely". Le quatrième site potentiel: la bute de "Vidoule", mais la proximité du parc naturel, de la promenade "Cibulka", de l'hôpital "Motol"... Finalement il fut décidé du parc de Mahler, ce qui fit hurler le camarade travailleur en charge de l'orientation des antennes téloches: "et c'est qui qui va se taper le réglage de tout Prague?"

Eh ouais, parce qu'aujourd'hui à l'heure du numérique, on ne s'en rend pas compte. On branche le câble approprié au cul du trou prévu à cet effet, et hop, image parfaite. Mais avant, au temps de l'analogique, fallait qu'un pauv' boug' monte sur le toit, l'antenne à la main, et tandis qu'il faisait gaffe à ne pas se croûter sur le trottoir 10 m plus bas, les pieds enlacés dans ce foutu câble, il tournait doucement l'antenne dans tous les sens, tandis que son acolyte resté dans la pièce à télé regardait l'image tout en lui criant par la fenêtre ouverte "encore, encore, oh oui, encore..." Or le fait de déplacer la source du signal de 180° (par rapport au centre ville) impliquait le repositionnement de toutes les antennes de téloche de la ville.

Aussi il y eut une forte pression pour que la nouvelle antenne soit construite au même endroit que celui où se trouvait l'ancienne: à "Petřín". Eh ouais mais non. Ca serait Mahler, et ça serait tout. Pour l'anecdote, signalons que le parc de Mahler n'est qu'à 800 m de la bute "Parukářka", alors l'histoire du couloir aérien...

Et pour l'anecdote encore, Gustav Mahler était Tchèque, mais ça, vous le saviez déjà, non?

Une fois l'emplacement décidé, on ouvrit en 1984 un concours aux camarades architectes pour la construction de la tour. Le cahier des charges précisait "tour", "télévision", et surtout "socialisme", "plan quinquennal", puis de ci, de là, "Lénine, soviétique, anticapitaliste...". Allez construire quelque chose avec une description pareille. Finalement 3 gaillards furent sélectionnés pour monter le projet, "Václav Aulický" pour l'architecture, "Jiří Kozák" pour la statique, et "Alex Bém" pour la mise en scène et les costumes.

La construction commença en 1985, et prit un temps de retard du fait de la révolution de velours. Aussi ce n'est qu'en 1992 que "la chose" fut terminée, et mise en exploitation le 18 février de cette même année (sans bénissement religieux).

Paramètres techniques.
Tout d'abord, dans le sous sol, y a un trou de 15 m de profondeur, dans lequel se trouve une plaque de béton armé de 4 m de hauteur et 30 m de diamètre. Là-dessus sont collées les 3 colonnes interconnectées qui forment la structure de la tour.

La première colonne, d'un diamètre de 6,4 m, grimpe jusqu'à 216 m de hauteur, alors que les 2 secondes colonnes, d'un diamètre de 4,8 m, ne sont hautes que de 134 m. Les parois extérieures des "tubes" sont en tôle, renforcées par 25 cm de béton, puis de la tôle encore. Leurs intérieurs sont ainsi creux, surtout l'intérieur du tube principal plus large, donc plus creux, qui contient 2 ascenseurs AGV (ascenseurs à grande vitesse) pour les visiteurs. L'un des autres tubes plus courts (et moins creux) contient un ascenseur technique (pour monter les packs de bière), l'autre un escalier de secours en cas de panne des ascenseurs. Le sommet du plus haut tube est coiffé d'un suppositoire blanc stratifié, haut de 23 m, contenant toute l'électronique qui va bien pour la téloche, mais aussi le téléphone à fil, sans fil, mobile et même imperméable (mise sur marché prévue en 2017).

Le suppositoire blanc stratifié est lui même coiffé d'un autre suppositoire en métal, haut de 2 m, peint de bandes blanches et rouges, et garni du dehors d'un paratonnerre antisismique (saviez-vous que le paratonnerre est une invention tchèque, et que Benjamin Franklin n'est pas le primus inventor, mais "Procopius Divisch"?), de lumières clignotantes anti-piaf-collision, et dans son intérieur, fourré d'un amortisseur d'oscillations. Eh oui, parce que mine de rien, à 216 m de hauteur, l'oscillation des antennes peut atteindre jusqu'à 1,20 m, ce qui n'est pas cool du tout pour une réception fluide du signal.

Et parce que les camarades con-munistes n'étaient pas que des techniciens bornés, ils ajoutèrent un soupçon de folie dans ce projet sous la forme d'un restaurant panoramique à 65 m de hauteur, et d'une plate forme panoramiquaussi 30 m au-dessus de la mangeoire. Et encore au-dessus de tout cela, se trouvent les cabines techniques, mais celles-ci ne sont pas accessibles à la plèbe. Notez que les 3 plateformes sont composées de 3 éléments, comme les 3 colonnes, le chiffre 3 qui n'est pas sans rappeler la Ste trinité (et Tobacco). Dis-donc, à force de vous détailler les églises du pays, je me demande s'il n'y aurait pas comme une sorte de déformation professionnelle dans mes pensées?

Bref, tout ce foin pèse quelques 12.000 tonnes, diffuse 8 chaînes de radio, 6 chaînes VHF (de fréquence entre 30 et 300 MHz), 11 canaux de téloches tous numériques (l'analogique fut définitivement coupé en avril 2009 à Prague), et cerise sur le gâteau, "la chose" capte en son sommet la pollution atmosphérique afin d'en redistribuer les résultats en temps réel sur Internet, pollution radioactive de Fukushima incluse, sauf si l'information est alarmiste, auquel cas le site est inaccessible "pour raison technique".

Ah oui, et n'oublions pas les mobiles, parce que sur la tour se trouvent également les antennes des operateurs de téléphonie mobile.

Pour info, la gargote était fermée quand on y est monté, parce que soit disant "changement de propriétaire". Bon, c'est égal en ce qui me concerne, parce que j'avais plutôt envie de me vider l'estomac que de me le remplir, mais pour ceux qui seraient intéressés d'y casser une graine, vérifiez sur le site internet l'ouverture (et surtout les prix, ça sent le piège à touristes c'te histoire). Du belvédère (la plateforme panoramique) l'on peut apercevoir, par beau temps et par vitres lavées, jusqu'à 100 km à la ronde.

Alors certaines sources disent qu'on peut apercevoir le mont "Říp" (pourquoi pas), mais aussi les villes de "Most", "Ústí nad Labem", "Hradec Králové", ou encore "Tábor". Et là, j'ai quand même des doutes. D'abord, parce que pragmatiquement, de ces villes, je n'ai jamais vu (ni entendu dire qu'on pouvait voir) l'antenne de téloche de Prague. Ensuite parce que l'oeil humain ne distingue rien à une telle distance. Oui, on peut voir des montagnes à des centaines de km. Même la lune est "visible" à l'oeil nu. Mais on ne distingue rien, et surtout pas une ville, avec ses maisons, ni ses voisines dans leur salle de bain...

En l'an 2000, l'artiste "David Černý" colla sur les colonnes 10 "Babies" (poupons) en fonte (visibles depuis la tour Eiffel de Paris, par beau temps). Les chiards montants et descendants devaient être là temporairement, mais face à l'engouement général (?!), ils y furent scotchés définitivement en 2001. Notez que vous en trouverez 3 copies dans le parc de "Kampa", près du musée d'art moderne. Inutile de vous préciser que ces foutus garnements ouvrirent une effroyable polémique entre les "j'aime" et les "j'aime pas", au point que le serveur VirtualTourist.com décerna en 2009 à la tour et à ses poupards le second prix des édifices les plus moches au monde. Pour vous dire. Parenthèse, parce que je ne sais pas si vous êtes au courant de l'affaire?

En Janvier 2009, la République Tchèque prit la présidence de l'UE, et l'on demanda au même "David Černý" de créer une oeuvre qui serait le symbole de la présidence. C'est comme ça, c'est pour chaque pays qui prend la direction de l'UE, une tradition. Et le fichtre de nous accoucher de "Entropa " (en trop pas). Evidemment, polémiques, protestations, objections, critiques, des politiques comme des particuliers, en Europe comme en notre pays, enfin pareil qu'avec les chiards dessus la tour, un barouf inimaginable entre les "j'aime" et les "j'aime pas". Je vous laisse vous forger votre propre opinion.

Evidemment, l'on n'pouvait pas demander aux camarades con-munistes de nous construire une tour de téloche baroque. Mais ce phallus horribilis, sans dec, dans Prague, visible de n'importe où, comme une verrue poilue sur le groin... La tour de "Petřín", par exemple, se fond dans le paysage praguois autrement mieux. Pourquoi n'ont-ils pas pensé à un truc plus discret, moins haut, plus moins pire genre? En plus, c'est en plein sur l'ancien cimetière juif de "Olšany" ("Starý židovský hřbitov olšanský") dont on dut déménager une partie des os pour les besoins de "la chose" (attention à ne pas confondre ce cimetière avec l'ancien cimetière juif de Prague 1, rien à voir. Celui-ci [de "Olšany"] naquit en 1680 lors de la grande épidémie de peste. Cf. une précédente publie.

Je ne vous en dis pas plus, car je prévois de vous en faire une publie, dessus, un jour, sur ce cimetière). Et si vous rajoutez à l'(in)esthétique le potentiel danger pour le corps humain des rayonnements électromagnétiques (ma maman pourrait vous en écrire des ouvrages entiers à ce sujet, en plusieurs volumes, les ouvrages), nulle surprise que la population locale fut hostile au projet dès ses origines. Et encore aujourd'hui, vous trouverez plus de gens "contre", que de gens "pour", la tour de téloche. Ceci-dit, c'est cohérent avec le comportement du gen. Le gen est plus enclin au "contre", qu'au "pour". C'est une constante de son aspect pulsionnel négativiste, acquise encore enfant à l'école maternelle, alors qu'il développait sa psychomotricité juvénile sur des cubes en bois, le gen. Sinon tout spécialement pour ma maman: non, cette tour de téloche ne rayonne pas d'onde nuisible. Une commission spéciale pour l'étude des rayonnements nocifs a rendu un rapport complet sur la totale innocuité de la tour, aussi je considère que c'est ainsi, et ne polémique pas d'avantage.

Par contre, il est un danger nettement plus grand que le rayonnement électromagnétique. Vous aurez noté à quel point cette tour ressemble à une fusée, comme les tours de Flushing Meadow ressemblent à des soucoupes? En 1947, lorsqu'une soucoupe volante s'écrasa à Roswell... MiB... l'agent K et l'agent J... régulation de l'activité extra-terrestre... siège de New-York découvert... déménagement à Prague... et voilà. Du coup le danger du rayonnement électromagnétique versus les aliènes de l'univers, genre y a pas photo non? Je dis ça pour rassurer ma maman.

La tour est un bien privé (ce qui explique le prix d'entrée exorbitant) qui appartient à "České Radiokomunikace a.s.", tandis que la gérance des espaces touristicopublics est louée à une autre société. Jusqu'en début 2010, c'était "TOWER Praha a.s.", et depuis, ben c'est plus personne car il semblerait qu'il n'y ait pas bousculade pour reprendre le pas de porte.

Et voilà. Bon, vous aurez compris que je ne la porte pas spécialement dans mon coeur, cette tour de téloche, mais comme avec les centrales nucléaires, une fois qu'on a dit ça, ben on les remplace par quoi, qui fait la même chose et qui pollue moins? Donc elle est là, en attendant mieux, pis voilà. Pour ceux qui voudraient s'y rendre en son sommet, mais vraiment s'ils n'ont rien d'autre à se mettre sous la dent, elle se trouve ici: 50°4'51.505"N, 14°27'4.355"E.

Ville: Toskánská ulička, grand foin et p'tite ruelle

2011-03-26T09:33:00.000+01:00

Alors afin que vous n'alliez pas penser qu'il n'y a que des églises, des rotondes, des chapelles, des monastères et autres couvents à Prague, je me suis dit que j'allais vous parler, cette fois-ci, de quelque chose de tout à fait différent. Allez, tiens, un sujet non-évènement, genre une publie pour vous en parler rapidement de.

D'ailleurs c'est tellement non-évènement comme sujet, que si je ne vous en parlais pas, vous ne sauriez même pas que je ne vous en ai pas parlé. Pour vous dire. Mais attention, c'est quand même une exclusivité à la Strogoff qui mérite une (p'tite) publie, parce que d'autant que je sache, les médias français n'en n'ont pas soufflé un mot.

Bon, et de quoi s'agite-t-il alors? Ben lundi 20 septembre 2010, notre ministre des affaires et trangères, Karel Schwarzenberg, ouvrit officiellement l'accès à la petite rue toscane, qui, auparavant, était fermée. Eh oué. Alors vous ne le savez probablement pas, mais la petite rue toscane, jusqu'à y a 6 mois, visiter l'on n'pouvait pas. Aujourd'hui, on peut. Entre 6h et 18h pour les lève-tôt. Enfin on peut, pas encore, parce que pendant la saison d'hiver (du 1er décembre au 31 mars) elle est fermée, comme avant son ouverture, mais dans quelques jours, hop, elle sera ouverte. "Hourra" hurle la foule en délire!

Bon, et ça sert à quoi me direz-vous? Ben ça sert à ce que cette petite rue est un recoin vachement romantique de Prague, selon les experts en romantisme praguois. En fait, elle passe entre le palais toscan (d'où son nom) et le palais "Martinický" depuis la rue de la Lorette ("Loretánská"), et rejoint la place du Château de Prague ("Hradčanské náměstí") en passant entre ces 2 palais. Alors attention, le palais toscan porte le nom de son dernier propriétaire (de Toscane), mais c'est la famille "Thun Hohenstein" qui en entreprit les débuts du commencement de départ, comme vous allez le voir. Et attention toujours, le palais "Martinický", ce n'est pas celui que je vous en avais fait une publie de, c'est l'autre, le deux, celui qui sert aujourd'hui de caserne à la garde du château de Prague, et qui est un unique exemple d'architecture romaine (pas Rome antique, mais de Rome, la ville) dans Prague (l'architecte était romain). Malheureusement, compte tenu de sa fonction militaire, je ne lui consacrerai sans doute jamais une publie (inaccessible et invisitable). Tout comme le palais toscan de Toscane, qui du reste est utilisé par le ministère des affaires étrangères (et donc inaccessible et invisitable).

Et pourquoi donc alors la rue toscane était-elle fermée? Selon mes sources, la principale cause était que les malpropres y allaient pisser derrière (sentez-vous comme une odeur de romantisme?), et qu'en été, les effluves, les mouches, qui c'est qui allait nettoyer tout ce chambard?

Il semblerait que c'est cette même cause qui fut la raison de la fermeture des escaliers bien pratiques qui reliaient la rue Thun et la rue Neruda, escaliers qui longent (comme par hasard) un autre palais qui eut appartenu à la famille "Thun Hohenstein". Maudits des p'tites rues les pauv' boug' "Thun" qu'ils sont. Alors dans la même série de poison odorant, j'me dis que si on devait fermer toutes les rues où les sales praguois vont faire déféquer leurs sales clébards, j'te dis pas la circulation dans la ville. C'est marrant quand même, quand les humains vont faire là où qu'ils ne devraient pas, on ferme la rue. Quand c'est les clébards, on construit à proximité un dispensateur de sacs-à-merde (gratuit, ou plutôt payé par nos impôts) que peu de promène-corniaud utilisent, tandis que les chiards pubères les vandalisent.

Bon, et sinon l'histoire du palais est liée à une petite histoire de derrière les fagots, qu'en dehors de ma publie, vous ne la trouverez même pas nulle part (tiens, encore un truc gratis qui va être utilisé cette saison par les hisse-pébroque francophones). Cette petite rue insignifiante, fut en une époque un sujet de discorde entre fumiers de voisins, d'autant plus ridicule le sujet de discorde, qu'il s'agissait d'une broutille, d'un bout de chandelle à l'odeur de pipi d'chat. Genre des nobles notables qui disposaient de milliers d'hectares de terres, se faisaient la guéguerre pour moins de 100 m carrés d'un bout de terrain futile. Oyez plutôt.

Au milieu du XVII ème siècle, se trouvaient sur l'emplacement de l'actuel palais toscan, 6 maisons, appartenant à la famille Lobko. En 1653, "Oldřich Felix z Lobkovic" regroupa 3 maisons en une seule, et en 1685, "Václav Ferdinand z Lobkovic" vendit le tout à "Michael Osvald Thun Hohenstein", avec promesse de faire place au nouveau propriétaire en avril de cette année (1685), après la Pâque et les fêtes qui vont bien. Ce dernier (nouveau propriétaire) s'employa à la tâche rénovatrice une fois sur place, papier-crayon en main, et le 9 octobre 1685, il adressa à son voisin "Jiří Adam Bořita z Martinic" les plans intentionnels de la future réfection-construction (genre qu'il y aurait du raffut dans la rue), avec copie au chapitre de la cathédrale de Prague, histoire qu'ils bénissent le projet au goupillon humide. Et ce fut le déclenchement du grand foin.

"Jiří Adam Bořita z Martinic" objecta vivement à ce dessein. Que de un, la parcelle ouest (aujourd'hui notre rue de Toscane) était sienne, et que la reconstruction allait de fait empiéter sur ses terres. Que de deux, le raffut, la poussière, les maçons cracra-boudin-pue-la-sueur, que non, qu'il n'en voulait pas.

Que de trois, les fenêtres de la cuisine "Thun" allaient donner directement sur les fenêtres de la salle de bain de Madame "z Martinic". Et que de quatre, il avait carrément la ferme intention de lui pourrir la vie, au "Thun Hohenstein", comme ça, par plaisir, parce qu'entre voisin, faut pas déconner non plus (vous savez c'que c'est, faut bien s'occuper quand on a rien d'autre à éplucher sinon que d'être noble). En 1687, alors que la reconstruction n'avait même pas commencé d'une brique grâce aux obstacles administratifs savamment fomentés par "z Martinic", "Thun Hohenstein" adressa une requête circonstanciée au gouverneur du royaume de Bohême, lequel, face à cette situation tendue entre 2 notables du royaume, remonta la doléance jusqu'à l'empereur "Leopold I". Qu'il décide de qui a tort à raison, puisqu'après tout, hein, c'est lui le moufti de l'empire de Bohême. Bon, mais tu penses bien que l'empereur de toutes les Autriche avait de plus gros chats à fouetter, et qu'aujourd'hui on se demande seulement s'il lut le dossier, sinon qu'il en ouvrit l'enveloppe. Aussi en l'absence de réponse, "Michael Osvald Thun Hohenstein" écrivit directement à Léopold en janvier 1688, comme quoi le "z Martinic" l'empêchait activement de construire depuis 3 ans sur la base de motifs fallacieux, que la parcelle qu'il invoque est bien sienne puisqu'il l'a achetée, et qu'il joint une copie de l'acte de vente incluant les plans et les numéros cadastraux, ainsi qu'une bonne bouteille de rouge que son altesse serrée ni cime pourra se pictancher de quand elle aura l'temps. Popold 1er prit acte, remisa la bouteille de par de vers lui (pas trop loin), mais pareil, le boulot d'abord. Et il n'en manquait pas, du boulot, Léo. Eh ouais, parce qu'en cette année 1688, en plus des Ottomans du côté Est, du côté Ouest, Louis XIV le franchouillard s'était mis en tête d'aller faire l'andouille sur la scène européenne.

Eclata alors la guerre de 9 ans, et Léopold trimait comme un galérien sur tous les fronts afin que la vermine étrangère ne vienne pas lui grignoter son plant de tomates habsbourgeois. Ce n'est que le 8 avril 1890, que le kaiser retrouva, dans la pile de courrier gisant sur son secrétaire, la lettre poussiéreuse du pauv' "Thun". Aussi afin de s'excuser de son retard, Popold lui fit immédiatement une réponse favorable, qu'au vu des documents présentés et de la qualité du bouillon de grappes, la parcelle était bien sienne, qu'il pouvait donc construire, et que si "z Martinic" continuait à lui faire obstruction, qu'il finirait au cirque dans la gueule les lions. Mais pas d'bol. Entre la mise en chantier, la chasse au maître d'oeuvre, l'importation illégale de maçons clandestins, "Michael Osvald Thun Hohenstein" décéda en janvier 1694, et c'est son frère "Romedius Konstantin Thun Hohenstein" qui prit la suite de la reconstruction à peine entamée.

Alors n'allez surtout pas croire que les "z Martinic" en avaient fini. Tu parles, ils ne s'étaient pas lassés d'un pouce, et obstructionnaient tout ce qu'ils pouvaient de plus belle, au motif que les lions du cirque, ça n'existait plus au XVII ème siècle. Le 11 janvier 1695, le nouveau "Thun" fit alors venir une commission d'experts afin de remesurer les parcelles, expertiser les travaux en cours, et prouver de facto à son fumier de voisin qu'il avait tort (le voisin, fumier), alors que lui avait raison ("Thun"). Parmi les diverses conclusions plus ou moins partiales et plus ou moins pertinentes, la plus réaliste d'entres-elles indiquait que le palais était loin d'être terminé. Ah oué? (le consulting consiste à faire payer chèrement au management, des informations connues depuis longtemps par la base). "Romedius Konstantin Thun Hohenstein" décéda en 1700, et après de longues et fastidieuses disputes de succession entre le fils d'icelui et les filles de "Michael Osvald" à propos des propriétés allodiales (en franc-alleu), la chancellerie royale du royaume de Bohême finit par se prononcer en 1706 en faveur de "Eleonora Barbora Kateřina z Liechtenštejna" (originellement "Thun", devenue Liechtenstein par suite du mariage avec le plus haut intendant de Charles VI, "Antonín Florián z Liechtenštejna") sur la base du codicille annexé au testament de son papa.

Evidemment, tous ces contretemps faisaient l'affaire des "z Martinic" qui n'avaient même plus besoin de scier la brouette pour faire reculer le projet de reconstruction.

Au bout de quelques années, fatiguée du fastidieux boulet, Eléonore Barbara vendit son héritage en 1718 à "Anna Marie Františka Toskánská" (née "Sachsen-Lauenburg"), la malheureuse femme du dépravé Jean-Gaston de Médicis, grand duc de Toscane. Rapide rétrospective. Anne-Marie-Françoise eut une vie malheureuse, et après le fabuleux scandale de 1706, où Jean-Gaston trucida la mère de son fils bâtard, où Anne-Marie-Françoise fut soupçonnée du meurtre alors qu'elle se promenait tranquillement à cheval dans la forêt au moment du meurtre (le cheval confirma l'alibi par écrit), où Jean-Gaston quitta définitivement la Bohême, comme sa femme légitime, pour fonder une nouvelle lignée bâtarde en Italie avec son fils dont il avait assassiné la mère, ben après ce fabuleux scandale de 1706, Anne-Marie-Françoise sombra dans la religion et dans le workoolisme. Elle se mit soudainement à développer-cultiver-moderniser ses domaines-propriétés avec succès, au point qu'en 1718, elle mit aux "z Martinic" sur la gueule, et termina enfin le palais qui porte ainsi son nom: le palais de Toscane. Mais attention, il aurait pu s'appeler le palais de Bavière. Il n'en fut rien, grâce à Napoléon (du reste, hein, qu'est-ce que ça aurait changé?).

Maintenant, je vais faire vite, parce que ce n'est plus aussi croustillant. A la mort d'Anne-Marie-Françoise en 1741, c'est sa frangine Mari-Anne-Caroline-Louise-Françoise de Bavière qui hérite.

Mais pour avoir triché aux cartes en présence de l'impératrice, elle est bannie de Bohême par Marie-Thé (les biens restent cependant aux mains de la maison de Bavière). En 1803, lors des guerres napoléoniennes, les biens bavarois en Bohême passent aux mains de Ferdinand de Habsbourg, qui deviendra par la suite duc de Toscane, et fondateur de la branche toscane de la famille Habsbourg-Lorraine, ainsi fondée par Ferdinand III de Toscane, fils de Léopold II du Saint-Empire, successeur et frère cadet du fameux Joseph II, désacralisateur invétéré d'édifices religieux, et souvent mentionné dans mes publies, fils, comme son frangin, de l'archimégaduchesse Marie-Thé et de son lapin de mari François III de lorraine (ils pondirent 16 gosses à eux deux), devenu François Ier de Habsbourg après son mariage. Le palais resta aux mains des Habsbourg jusqu'en 1918, où il devint, ainsi que la petite rue toscane, propriété de la République Tchécoslovaque.

Eh voilà, alors dès le 1er avril 2011, précipitez-vous dans la petite rue toscane dès 6h du matin, petite rue si romantique, et si chargée d'histoire que peu de personnes ne connaissent. Pour y être passé, je peux vous assurer qu'elle ne pue pas la pisse (enfin pas encore). Faites cependant attention aux pigeons, à Prague comme ailleurs d'ailleurs, les pavés, à défaut de vos épaules, sont immaculés de fiente. C'est là, 50°5'20.542"N, 14°23'41.059"E.